Actes 11:1-18

Peter défend son action à Jérusalem. Comme l'action de Philippe à Samarie ( Actes 8:14 ), ainsi ici les actions de Pierre à Césarée sont rapportées à Jérusalem. Les Samaritains étaient, à bien des égards, des Juifs, mais Cornélius et ses amis ne l'étaient pas. L'Église Mère accepterait-elle l'offrande de l'Évangile aux Gentils ? Une variante dans Actes 11:2 met une couleur tout à fait différente sur le cours des événements.

D, avec d'anciennes versions syriaque et latine, se lit comme suit : Or, Pierre souhaita pendant un temps considérable aller à Jérusalem, et il appela les frères à lui et les confirma, parlant longuement et les enseignant de district en district, et il les rencontra et leur annonça la grâce de Dieu ( cf. Actes 11:23 ) et les frères de la circoncision se disputèrent avec lui, etc.

Selon ce texte, Pierre avait renoncé à vivre à Jérusalem, mais conçut le désir d'y aller ; il a fait ce qu'il a pu pour les nouvelles églises avant de les quitter, et lorsqu'il a rencontré certaines personnes sur son chemin, leur a dit comment en étaient les choses dans la province. Le lieu de la discussion suivante est changé en un lieu non nommé, où la réunion a eu lieu ; et il est clair que ceux qui se disputaient avec Pierre n'étaient pas des gens de l'extérieur mais des chrétiens de type juif.

EV pointe vraiment vers la même conclusion. Il était intolérable pour les Juifs dans l'Église que le chef des apôtres traite la position juive de séparation si légèrement, qu'il entre dans les maisons des Gentils et partage leur nourriture ( Actes 10:28 ). Peter raconte l'histoire de sa vision.

Actes 11:15 . comme sur nous au commencement ( c'est-à-dire Actes 11:21 et suiv.) : en Corneille il y a un nouveau commencement de l'Evangile.

Actes 11:16 : Actes 11:16 . la parole du Seigneur : contrastant le baptême de Jean avec le rite chrétien, est citée ( Actes 1:5 *).

Actes 11:18 . Pour la repentance comme don divin cf. Actes 5:31 .