Actes 11:19-26

Un autre récit de la mission des premiers gentils. Antioche. Cela rejoint Actes 8:2 . Ce sont les hellénistes de Jérusalem, dont Etienne était le porte-parole, qui ont été chassés à sa mort. Là, ils furent dispersés en Judée et en Samarie ; ici, ils vont plus loin, à Chypre et à Antioche, mais ne prêchent qu'aux Juifs. Certains d'entre eux, cependant, étaient des hommes de Chypre, comme l'était Barnabas, et de Cyrène dans le N.

L'Afrique ( cf. Lucius de Cyrène, Actes 13:1 ) fit un pas de plus, lorsqu'ils arrivèrent à Antioche, en s'adressant aux Grecs, et non aux Hellénistes comme dans AV (Grciens, cf. RVm Juifs grecs), ce qui signifierait le Juifs de langue grecque, mais les Grecs qui n'étaient pas Juifs (p. 768). Ils leur ont prêché le Seigneur Jésus.

Le titre Seigneur est utilisé ici avec précision. Il n'est pas très utilisé en Ac. où l'histoire est en terre juive ; d'autres titres y furent pensés pour Jésus ; Christ, le Serviteur, et autrefois le Fils de Dieu. Le titre qui s'offrait le plus facilement pour Lui dans les pays des Gentils était Seigneur. L'empereur romain est Seigneur, comme l'avaient été les monarques orientaux, et aucun titre n'exprimait plus volontiers toute la dévotion qui était due à Jésus. (Voir RTP, x. 313; Morgan, Religion and Theology of Paul, pp. 46 et suiv.)

Antioche, la capitale de la Syrie, était la troisième ville de l'empire, un centre d'art et de science, et avait une importante population juive. Maintenant, elle devient la capitale du christianisme des Gentils.

Actes 11:21 . La croissance de l'Église est notée comme ailleurs (Actes 5:14 ;Actes 8:6 ;Actes 8:12 ) ; ici, cela signifie non seulement que le nombre a augmenté, mais que des convertis d'un nouvel ordre ont été ajoutés.

Actes 11:22 . L'Église Mère entend parler de la nouvelle étape, ( Actes 8:14 ; Actes 11:1 ) et envoie un envoyé sur place. Barnabas est choisi pour cela ; un Cyprien, il s'intéressait aux actions des Cypriens ( Actes 11:20 ) et il se tenait bien à Jérusalem; les apôtres lui avaient donné son nouveau nom ( Actes 4:36 ). Il ne voyait rien à désapprouver ; son conseil à tous, chrétiens juifs et chrétiens païens, était qu'ils défendent leur cause commune, s'attachent au Seigneur.

Actes 11:24 . un homme bon : c'est- à- dire minutieux, efficace ; cf. le personnage de Joseph ( Luc 23:50 ), et d'Etienne ( Actes 6:8 ). beaucoup de monde : allumé. un nombre considérable ; ils pourraient être des Juifs ou des Gentils.

Actes 11:25 . D et d'autres premières autorités lisent : et apprenant que Saul est à Tarse, il sortit pour le chercher ; et en le rencontrant, il le pressa de venir à Antioche. Tarse : pour la position géographique de Tarse, sa connexion avec l'intérieur de l'Asie Mineure et son histoire changeante, voir Ramsay, Cities of St.

Paul, également pp. 768, 805. Tarse avait une école remarquable de philosophie, et si Paul avait assisté à ses conférences, il aurait entendu le stoïcisme habilement exposé. Il ne pouvait pas non plus manquer de connaître les cultes orgiaques qui formaient la religion vivante de l'Asie Mineure. Mais il se consacrerait aux études de sa propre race pendant qu'il vivait chez lui. Cf. Bö hlig, Die Geisteskultur von Tarsos im augusteischen Zeitalter, 1913.

Actes 11:26 . A Antioche, Barnabas et Saul sont allés aux réunions de l'église. Le nom chrétien peut avoir été utilisé d'abord à Antioche, un peu plus tard. Le mot n'apparaît pas autrement dans le NT sauf dans Actes 26:28 et 1 P. ( 1 Pierre 4:16 ), qui est une œuvre post-paulinienne.

Les disciples du Christ seraient d'abord confondus avec les Juifs, avec lesquels ils avaient tant de points communs ; le nom de Chrétiens leur serait appliqué par les Gentils lorsque leur différence avec les Juifs deviendrait clairement apparente ; il est régulièrement formé comme les noms de sectes ou de partis, Hérodiens, Césariens, Valentiniens, etc.