Actes 12:1-17

Persécution de l'Église par Hérode Agrippa. L'évasion de Pierre de prison. Sur Agrippa, voir p. 610. Sa persécution des chrétiens était conforme à sa politique générale. Les persécutions des fidèles ont été jusqu'ici de la part des Juifs agissant par l'intermédiaire de leurs tribunaux locaux ou du Sanhédrin. Maintenant, il y a un dirigeant civil, également un Juif, soucieux de les blesser, et la persécution devient plus meurtrière.

Actes 12:1 . à peu près à cette époque : cela doit être avant la mort d'Hérode en 44 après JC ; ce doit être après la visite de Paul à Jérusalem dansGalates 2:1 ; Actes 11:30 , car il y trouva Jacques, Pierre et Jean.

[98] Jacques le frère du Seigneur est mentionné par Paul sous ce titre dans Galates 1:19 , et il est naturel de considérer que Jacques et Jean mentionnés avec Pierre sont les deux fils de Zébédée. [Si la visite dans Galates 2 est la visite de famine d' Actes 11:30 cela est possible, mais aucun argument ne peut être construit en toute sécurité sur la différence de désignation de Jacques dans Galates 1:19 et Galates 2:9 ; Galates 2:12 .

L'autre identification est en fait sujette à exactement la même objection, car on pourrait tout aussi bien soutenir que puisque Luc se réfère ici à Jacques comme le frère de Jean, il doit être différent du Jacques d'Actes 15, avec lequel l'auteur de la commentaire l'identifie. Si la visite de Galates 2 est celle d'Actes 15, et postérieure à la Visite de famine, Jacques de Galates 2 ne peut pas être le frère de Jean, il doit avoir été le frère du Seigneur.

Les lecteurs de Gal. savait probablement de qui il s'agissait dans Actes 2:9 ; Actes 2:12 ; il n'y avait aucune raison d'ajouter une description pour le distinguer du fils de Zébédée, qui serait alors mort. L'inférence naturelle d' Actes 21:17 est que le Jacques d' Actes 21:18 est identique au Jacques d' Actes 15:13 et vraisemblablement avec le Jacques d' Actes 12:17 (avoué le frère du Seigneur), qui est donc important à un stade précoce de l'histoire.

Le principe dynastique qui accordait une place particulière aux parents de Jésus se fit bientôt sentir à Jérusalem et dura longtemps. ASP] pour affliger : allumé. maltraiter; tuer est signifié.

Actes 12:2 . Il est probable qu'il y ait eu d'autres victimes, et la conclusion est acceptée par Wellhausen, Schwartz, Heitmü ller, Burkitt et d'autres que Jean le fils de Zébédée était l'une d'entre elles, et que la prédiction de Marc 10:39 , qui pouvait à peine se sont tenus dans l'Évangile si rien de tel ne s'était produit, s'est ainsi accompli [99] ( cf. pp. 694, 744).

Actes 12:3 . Pierre, comme son Maître, ne doit pas être mis à mort pendant la fête, mais est arrêté avant celle-ci.

Actes 12:4 . quatre quaternions, chacun prenant trois heures de garde.

Actes 12:6 . Une chaîne le reliant à chacun des deux gardes. Chaque touche raconte dans le récit; l'intention du roi, la force de la garde, le sommeil tranquille de Pierre.

Actes 12:7 . La littérature a de nombreux exemples d'une telle délivrance des fidèles de la prison par leur divinité ; cf. Actes 5:19 ; Actes 16:26 (voir Wettstein et Preuschen).

Actes 12:8 . L'évasion n'est pas trop précipitée.

Actes 12:9 . vrai : mieux réel.

Actes 12:10 . Le premier et le deuxième garde, avec les deux enchaînés au prisonnier, constituent le quaternion de cette montre. La prison sera dans l'Antonia ; la caserne romaine surplombant le Temple où Paul a été transporté (voir Actes 22:24 ). D ajoute au détail du lieu qu'après avoir franchi la porte de fer de la ville, ils descendirent les sept marches.

Actes 12:11 répond à Actes 12:9 ; c'est une réalité, non une vision, qui lui est arrivée ; il est sorti de la main d'Hérode, et les Juifs n'auront pas leur volonté de lui.

Actes 12:12 . considéré : plutôt quand il était clair à ce sujet. maison de Marie : identifiée depuis le IVe siècle au Cénaculum, maison où aurait été instituée la Cène du Seigneur. mère de Jean : sur la relation entre cette Marie et Jean, et Marie et Jean du quatrième évangile ( Actes 19:26 f.

), voir J. Weiss, Das ä lteste Evangelium, pp. 409 et suiv. Sur ce Jean-Marc et sa connexion avec Pierre et Paul puis avec Pierre à nouveau, voir Actes 13:13 .*, aussi Menzies, The Earliest Gospel, pp. 40 ff.

Actes 12:13 . Rhoda : Rose, un nom d'esclave commun. La maison est grande avec un portail ( cf. Actes 10:17 ), où une église domestique pouvait se réunir.

Actes 12:15 . C'est son ange : Matthieu 2:1 *, Matthieu 18:10 *

Actes 12:17 . Jacques, frère du Seigneur, est le chef de l'église ; il n'est pas présent mais doit être dit. à un autre endroit : les écrivains catholiques suggèrent Rome. De même Edmundson, The Church in Rome in the First Century, pp. 29, 44-58 ; cf. Lake, Anciennes Épîtres de Saint-Paul, pp. 375-9.

Wellhausen, avec plus de vraisemblance, suggère Antioche, où Pierre se trouve dans Galates 2:11 . L'endroit est vraiment inconnu.

[98] E. Schwartz, Die Chronologie des Paulus, dans les Nachrichten von der Kö n, Ges. der Wissenschaften zu Gö ttingen, 1907.

[99] Wellhausen und Schwartz dans la Gö ttingen Nachrichten zur Johannestradition ; Heitmü ller dans ZNTW, 1914, p. 189 et suiv. ; Burkitt, L'histoire de l'Évangile et sa transmission, pp. 252ff. Une déclaration directe à cet effet est dit par Philippus de Side (430 après JC) avoir été faite par Papias dans son Exposition des paroles du Seigneur, dans les mots Jean le théologien et Jacques son frère ont été mis à mort par les Juifs.

La disparition de ce fait dans l'histoire de l'Église est due à la croissance de la tradition du très ancien Jean d'Éphèse ; voir la preuve détaillée de cela dans Heitmü ller. Le point de vue traditionnel est confirmé par Bernard, Irish Church Quarterly Review, 1908, pp. 51ff. ( = Studia Sacra, ch. xi.), Harnack, Peake, INT, pp. 142-146. Voir J. Weiss, Das Urchristentum, pp. 232-4. la question n'est en aucun cas close.

[L'association des deux dieux Zeus et Hermès était familière dans la région autour de Lystre, voir Ramsay, The Bearing of Recent Discovery, pp. 47ff. AJG]