Actes 14:8-20

Lystre. Lystre, 25 milles au sud-ouest. d'Iconium, à 10 miles de la route commerciale, dans une vallée isolée. Lystre et Derbe étaient les deux villes de la région lycaonienne de Galatie ; L'influence romaine y était forte et Lystre était une colonie romaine.

La guérison d'un boiteux en rapport avec la prédication entraîne de graves conséquences. L'incident nous rappelle avec force Actes 3:2 ; dans les deux cas, la boiterie est congénitale et l'homme saute. Dans ce cas, cependant, la foi joue le rôle qu'elle fait dans les évangiles ; il est apparemment réveillé par la prédication de Paul. De la langue de la Lycaonie, on ne sait plus rien ; sa mention est comme une brume sur toute l'histoire.

Il n'est pas affirmé que Paul et Barnabas comprenaient ce langage ; mais nous savons que le grec était actuellement parlé dans le quartier. La reconnaissance des missionnaires comme des êtres divins ( cf. Actes 28:6 ) et les préparatifs au sacrifice pourraient, il est vrai, se comprendre en dehors du langage, mais non de leur identification à des divinités particulières.

[*] Barnabas semble avoir été la figure la plus imposante, Paul avoir été l'orateur du parti. Pour une description de Paul, voir les Actes de Paul et de Thecla, qui ont peut-être leur origine à Iconium ( cf. p. 768).

[*] L'association des deux dieux Zeus et Hermès était familière dans la région autour de Lystre, voir Ramsay, The Bearing of Recent Discovery, pp. 47ff. AJG1

Actes 14:13 . Jupiter. devant la ville : il était d'usage que le temple de Jupiter soit en dehors de la ville ; découverte n'a pas encore trouvé un tel temple à Lystre. Le prêtre prépare un sacrifice, et fait avancer les victimes avec leurs couronnes, probablement aux portes du temple, où la foule suit. Les apôtres sont dans la ville, mais en entendant ce qui se passe, ils se précipitent pour empêcher le sacrilège.

Le discours qui suit contient le germe du discours devant l'Aréopage ( Actes 17:22 et suiv.), dans lequel les idées principales de celui-ci sont élaborées plus avant. C'est (selon les mots de Paul, 1 Thesaloniciens 1:9 ) un appel à abandonner l'idolâtrie et à se tourner vers le Dieu vivant.

C'est le message avec lequel les prédicateurs, évidemment des êtres humains ( Jaques 5:17 ), sont venus à Lystre. L'idée de la longanimité de Dieu ( Actes 14:16 ) se trouve dans Romains 2:4 ; Romains 3:25 , et se trouve dans le discours de Paul à Athènes, tout comme l'idée que Dieu ne se laisse pas sans témoin, bien que le témoin se trouve ici, comme dans l'Ancien Testament et dans la pensée stoïcienne, dans la libéralité sans faille de la nature, non dans le désir humain de Dieu.

Actes 14:18 . Le sacrifice est arrêté, mais le séjour des missionnaires à Lystre prend bientôt fin. Les Juifs d'Antioche et d'Iconium leur en veulent de leur succès et sèment leur haine contre Paul, pas apparemment contre Barnabas, par la méthode juive de la lapidation ( cf. 2 Corinthiens 11:25 ), un cas de droit de la foule dans les rues d'un militaire romain colonie.

Les changements d'humeur populaire à Lystre sont soudains, et toute la section ( Actes 14:8 ) n'est pas exempte de soupçons ; Actes 14:19 lit assez bien après Actes 14:7 ; et Actes 14:8 est peut-être d'une source de Barnabas.

Actes 14:20 . Derbe : à quelques milles de Lystre, lycaonienne par la population, et appartenant à la province de Galatie. Aucune persécution n'a lieu ici.