Actes 15:1-5

La question de la circoncision à Antioche et à Jérusalem. Si. La coutume de Moïse ( cfr. Actes 6:14 ) est la loi de Moïse telle qu'elle est pratiquée. La circoncision était sans doute la question la plus importante à régler ; l'exiger aurait empêché la propagation de l'Église parmi les Gentils ; mais il y avait d'autres points.

Actes 15:2 . Après avec eux, le Codex D se lit comme suit : car Paul dit qu'ils devaient rester tels qu'ils étaient quand ils croyaient, et il était véhément à cet effet, mais ceux qui étaient venus de Jérusalem leur enjoignirent, Paul et Barnabas et quelques autres, de monter. L'église a en tout cas décidé que cela devrait être fait.

Actes 15:3 parle d'un voyage tranquille et indirect, comme si les envoyés n'avaient aucune commission urgente à décharger à la capitale, et la réception en chemin de leurs nouvelles de la conversion des Gentils n'indique aucune urgence. La même chose est le cas à Jérusalem, où leur rapport de leurs succès est dans les mêmes mots que ceux utilisés dans Actes 14:27 .

Mais cet état paisible des choses est interrompu par certains pharisiens, qui soulèvent la question de la circoncision et du respect de la Loi, comme si elle n'avait pas été soulevée auparavant. Dans Galates 2, Paul dit que lui et Barnabas sont allés à Jérusalem par révélation, emmenant avec eux Tite, qui n'est pas mentionné ici, et les faux frères ( Galates 2:4 *) pourraient bien être les pharisiens de notre passage.