Actes 17:16-21

Paul à Athènes. Athènes n'était plus à cette époque le centre intellectuel du monde, ni la meilleure des grandes écoles de philosophie ; mais la renommée de la ville y attira beaucoup, et une visite à Athènes termina l'éducation d'un Romain. Sans grand sérieux, toutes les questions y étaient discutées, et cela n'offrait aucun terrain prometteur pour l'Evangile. Voir le chapitre de Renan sur Athènes dans son Saint Paul.

Actes 17:16 . Les images d'Athènes étaient innombrables ; le pillage des chefs-d'œuvre grecs par les magistrats romains n'était pas encore très avancé, et ce que vit Paul aurait pu suggérer des réflexions sur les magnifiques réalisations de l'art grec. Mais à ses yeux juifs, c'étaient les aberrations d'hommes qui ne voyaient pas Dieu dans ses œuvres mais essayaient de se faire des représentations de lui pour l'adorer ; il considérerait qu'ils étaient tous là pour cela (Romains 1:23 ;1 Thesaloniciens 1:9 ).

Actes 17:17 . raisonné : ou prêché. Les Juifs et les craignant Dieu dans la synagogue n'avaient pas besoin d'être convaincus de la vraie nature des idoles ; il avait comme d'habitude commencé par eux, mais il prêchait aussi sur la place du marché, dans le bas N. de l'Acropole ; à ceux qu'il rencontrait, où toute la vie de la cité, intellectuelle ou autre, avait son centre.

Actes 17:18 . Il allait de soi qu'il y rencontrerait des philosophes ; Les épicuriens et les stoïciens (p. 633 et suiv.) n'étaient en aucun cas les seules écoles à Athènes, bien qu'ils fussent les plus anciens, et il n'y a rien de caractéristique dans leurs questions et réponses ( cf. Actes 2:12 .

). bavard : allumé. cueilleur de graines, puis celui de ramasser des miettes de sagesse et de les appliquer sans savoir-faire. Ramsay rend la borne ( St. Paul the Traveller, pp. 243 sqq.). un instigateur de dieux étranges : c'était l'accusation portée contre Socrate. Il ne compte pas ces dieux que la ville compte tels, mais introduit de nouveaux démons. Les nouveaux dieux présentés par Paul étaient Jésus et Anastasis, i.

e. Résurrection; comment cela a été choisi à partir de ses paroles, nous ne pouvons pas le dire, mais la résurrection est traitée tout au long de Ac. comme doctrine principale de Paul (voir Actes 23:6 , p. 777). Il est emmené à la cour, pas à la colline, Aréopage ; la cour pouvait se réunir ailleurs, et elle était également chargée à l'époque romaine des questions de religion et d'éducation (p.

614). Ce qui suit n'est pas une procédure pénale mais une enquête. Le discours n'est pas calculé pour les philosophes ; c'est un discours populaire contre l'idolâtrie avec une conclusion chrétienne. C'est l'apparente nouveauté de sa doctrine qui suscite l'intérêt ; on remarque avec justesse combien les choses nouvelles étaient recherchées avec empressement à Athènes.