Actes 22:1-21

Discours de Paul aux Juifs. L'ouverture du discours est comme celle d'Etienne ( Actes 7:2 ). Dans 2 Corinthiens 11:22 Paul atteste sa pleine appartenance au peuple juif, et ayant vécu de nombreuses années en Palestine, il pouvait sans doute parler l'araméen, bien que ses compatriotes ne l'attendaient pas de lui.

Actes 22:3 . aux pieds de Gamaliel : des garçons juifs étaient assis par terre à leurs cours. Gamaliel : cf. Actes 5:34 . Certains érudits sont fortement enclins à considérer Paul comme un pur helléniste dans sa scolarité. S'il a étudié avec Gamaliel, c'était probablement juste avant sa conversion (Actes 11:25 *). zélé pour Dieu : cf. Galates 1:14 .

Actes 22:4 . cette Voie : cf. Actes 9:2 , Galates 1:13 ; sur les lettres du Grand Prêtre cf. Actes 9:2 . Le récit suivant a de curieuses différences avec celui du ch. 9 ; c'était une histoire souvent racontée.

Actes 22:6 . vers midi est une nouvelle touche ici.

Actes 22:7 f. comme au ch. 9.

Actes 22:9 diffère d' Actes 9:7 .

Actes 22:14 . La connaissance de sa vocation, que Paul lui-même ( Galates 1:16 ) attribue à la révélation divine, lui est ici communiquée par Ananias. Dans Actes 9, Ananias le lui a communiqué ; ici, il le donne à Paul. connaître sa volonté : cf.

Luc 12:47 ; Romains 2:18 . le juste : cf. Actes 3:14 .

Actes 22:15 . Dans Actes 1:8 ; Actes 1:22 les croyants doivent être témoins de la résurrection; ce que Paul a vu et entendu le qualifie pour l'être aussi.

Actes 22:16 . en invoquant son nom : cf. Actes 2:21 , Actes 9:14 .

Actes 22:17 . L'appel de Paul à la mission des Gentils est représenté ici comme ayant lieu non pas comme, dans Actes 9:15 et Actes 26:17 , à sa conversion, mais quelque temps après à Jérusalem.

Ceci n'est pas cohérent avec ses propres déclarations dans Galates 1, où sa première visite à Jérusalem n'avait pas une telle importance pour lui ; mais explique comment son appel est devenu différent de celui des premiers apôtres.