Actes 25:1-12

Procès devant Festus. On sait peu de Festus, mais rien de défavorable. Il apparaît ici comme un magistrat consciencieux, qui maintient chacun à sa place et ne permet pas de retarder indûment le cours de la justice. Mommsen dans ZNTW, 1901, p. 81, trouve le récit des procès de Paul devant Félix et Festus, malgré quelques touches rédactionnelles, tout à fait conforme à la forme juridique romaine, et dit que dans ce seul rapport est un cas d'appel à l'empereur placé devant nous en vivant réalité.

Le nouveau procureur étant entré en fonction ( Actes 25:1 mg.) il y a une fin du long délai. L'animosité des Juifs contre Paul est sans relâche après les deux ans. A leur application ( Actes 25:3 ) Festus répond en indiquant leur propre cours juridique ; ceux qui sont puissants ( Actes 25:5 ) signifie ceux qui avaient le droit de comparaître à Césarée.

Cela se produit sans délai, les Juifs de Jérusalem se tenant autour de Paul et faisant leurs charges. Si la nature de ceux-ci peut être déduite de la réponse de Paul dans Actes 25:8 , ils étaient identiques à ceux faits dans le Temple ( Actes 21:28 ), avec un général de déloyauté.

Les Juifs asiatiques du Temple étant absents, il manquait de preuves pour tout cela, et Paul nie leurs déclarations. Festus lui met alors ce que les Juifs ont demandé. Acceptera-t-il un procès à Jérusalem auquel il. le procureur, présidera? Paul est conscient (ils l'ont sans doute dit clairement) que c'est sa mort et rien de moins ce que les Juifs désirent ; et que le conduire à Jérusalem, c'est virtuellement le livrer à ceux qui l'ont déjà condamné.

Il ne cherche pas à échapper à la mort s'il le mérite, mais si leurs accusations sont sans fondement, plaide-t-il, personne n'a le droit de leur en faire cadeau, comme ils l'ont demandé ( Actes 25:3 ). Il insiste sur ses droits en tant que citoyen romain d'être jugé par l'Empereur. L'appel à Cæ sar est formellement fait, et après que Festus a consulté ses assesseurs ( Actes 25:23 *), est formellement autorisé.