Actes 3:12-26

Discours de Pierre.

Actes 3:12 . Les faits. L'idée et l'arrangement du discours ressemblent étroitement à ceux d' Actes 2:14 ; il présente le style de la controverse avec les Juifs. Les auditeurs sont appelés hommes d'Israël ; il est fait appel à leur histoire et à leurs croyances en tant que telles.

Les apôtres n'ont opéré la guérison par aucune puissance propre ni ne l'ont mérité par leur piété ; la guérison est due au nouvel acte de Dieu qui a eu lieu dans l'ancienne religion. Dieu est parlé par un titre élaboré ( Exode 3:6 ; 1 Rois 18:36 ; Marc 12:26 ) ; c'est par Abraham et Isaac et Jacob qu'il a déclaré sa miséricorde à la race juive, et c'est le même Dieu miséricordieux qui a rendu gloire ( Jean 17:1 ) à son serviteur ( Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 52:13 : Ésaïe 52:13 ; Matthieu 12:18 ; Actes 4:27 ) et ainsi fit descendre un nouveau flot de bénédictions sur le monde ( Actes 2:33 ).

La culpabilité de la mort de Christ est imputée, comme dans Actes 2:23 , contre les Juifs; Pilate ne l'aurait pas lui-même condamné à mort ( Luc 23:4 ; Luc 23:6 ., Luc 23:20 ).

Les meurtriers saints et vertueux ont tué le prince de la vie que Dieu a ressuscité des morts est une série de termes efficaces ; mais la Résurrection est traitée plus adéquatement dans Actes 2:24 et suiv. C'est ce dont les apôtres sont témoins. La guérison est due à la foi, mais en premier lieu la foi des apôtres, dont la foi au nom du Christ est sa condition première.

C'est le nom qui a opéré la guérison, par la croyance des apôtres en son efficacité. La foi dont il est question dans Actes 3:16b peut être la foi de la personne guérie, et peut rappeler les phrases : Ta foi t'a guéri et Seigneur, je crois. Par lui doit signifier que le Christ est l'inspirateur de cette foi ainsi que son rémunérateur. C'est ainsi que le rétablissement de l'homme s'est produit.

Actes 3:17 . L'Appel. Bien que la mort du Christ soit imputée aux Juifs, l'orateur fait appel aux Juifs et doit d'une certaine manière les approcher. Ils ont agi dans l'ignorance ; et Dieu a utilisé leur ignorance que la prédiction faite par tous les prophètes (sur le tout voirLuc 24:25 ;Apocalypse 1:2 , etc.

; c'est la doctrine paulinienne) de la souffrance du Messie pourrait être accomplie. S'ils reconnaissent que leur aveuglement s'est avéré l'instrument d'un bien supérieur, ils écouteront d'autant plus facilement l'appel lancé maintenant, c'est-à - dire se repentir et se tourner vers l'effacement de leurs péchés. Le baptême n'est pas mentionné, et la souffrance du Messie n'est pas non plus considérée comme le moyen de l'effacement des péchés ; mais ses souffrances prouvent qu'il est la personne dont parlent les prophètes ; et le péché d'ignorance est un péché qui peut être plus facilement pardonné.

Que se passera-t-il si les Juifs se repentent, c'est que leurs péchés ne s'opposeront plus à eux, et le Seigneur (ici = Dieu) fera venir à eux des moments de rafraîchissement, c'est-à - dire de soulagement après les douleurs endurées ; et Il enverra le Christ désigné pour eux, c'est-à - dire Jésus, qui ne peut pas apparaître comme Christ mais doit rester dans le ciel jusqu'à ce que les temps de restauration arrivent ( cf. Matthieu 19:28 ; Actes 1:6 ; Marc 9:12 ), la pleine restauration, dont les détails sont prédits par les saints prophètes des temps anciens (donc Luc 1:70 ).

La preuve de l'Écriture commence avec Moïse ( Actes 3:22 ), le plus ancien de tous; la citation ( Deutéronome 18:15 ) apparaît aussi dans le discours d' Etienne ( Actes 7:37 ) et peut être évoquée dans Jean 1:21 ; Lévitique 23:29 est ajouté pour renforcer l'appel au repentir.

Samuel est le père des prophètes ( Hébreux 11:32 ) ; tous avaient devant les yeux les jours de l'orateur ( 1 Corinthiens 10:11 ). Les auditeurs sont les enfants des prophètes ( Actes 3:25 ), puisque les prophéties leur sont adressées ( cf.

enfants du royaume, Matthieu 8:12 ), et de l'alliance, qui les concerne directement. Genèse 22:18 est également cité dans Galates 3:8 ; cf.

Galates 3:16 ; cf. Galates 3:29 . La promesse n'est pas aux Juifs seulement, mais à eux d'abord ( Actes 2:39 ; Romains 1:16 ). Ils sont les premiers à connaître les bénédictions que Dieu fait descendre par son serviteur qu'il a suscité.