Actes 8:14-24

Pierre et Simon. On n'entend plus parler de Philippe à Samarie ; les apôtres de Jérusalem apparaissent, représentés par Pierre et Jean, qui ont surmonté l'interdit de Matthieu 10:5 . Le baptême de Philippe paraît être considéré comme imparfait ; les apôtres seuls peuvent donner le rite complet ; le privilège d'un ordre de l'Église est maintenu contre les élans de l'Esprit qui n'ont pas le sceau officiel.

La connexion de l'imposition des mains et du baptême se produit seulement ici et Actes 19:6 . Il n'apparaît pas dans la Didaché, mais dans Hébreux 6:2 nous l'avons, et dans Tertullien, De Bapt. 8. On peut douter que l'événement rapporté ici puisse être historique ; Simon voit que le (Saint) Esprit est donné par l'imposition des mains des apôtres.

Comment voit-il cela ? Actes 10:46 explique ; aussi Actes 19:6 ; parler en langues semble avoir été un incident normal du baptême. Simon est très intéressé et souhaite qu'il ait lui aussi le pouvoir de mettre de telles activités en mouvement ; il offre de l'argent pour que le pouvoir lui soit conféré aussi.

[97] Le pouvoir est, dans le langage religieux de l'époque des Actes, tout pouvoir magique (Reitzenstein, Die Hellenistischen Mysterienreligionen, p. 183) ; en Ac. le pouvoir est lié à l'office auquel Dieu l'a confié. Ce que Simon propose est hors de question ; les dons de Dieu ne peuvent être ni achetés ni vendus. L'argent offert dans un tel but est maudit, et celui qui l'offre. Ni part ni lot ( Deutéronome 12:12 ; Deutéronome 14:27 , des Lévites).

Simon ne peut avoir aucun rôle à jouer dans l'Evangile, dont il est éloigné du sentiment, dont il ne veut pas glorifier le Dieu ( Psaume 78:37 ). Un changement d'avis est ce dont il a besoin; il doit prier pour être pardonné pour la vue qui a motivé sa demande. Il est dans le fiel de l'amertume ( Deutéronome 29:18 ) et le lien de l'iniquité ( Ésaïe 58:6 ).

Pierre soutient le point de vue plus doux qu'il peut y avoir repentance et pardon après le baptême ; cf. Hébreux 6:4 . Simon s'adresse à la pénitence. Les mots ajoutés à la fin d' Actes 8:24 dans Cod. D, et il pleura beaucoup et ne cessa pas, rend cela plus évident. L'histoire de Simon Magus n'est pas terminée.

[97] D'où la simonie, le délit ecclésiastique d'utiliser de l'argent ou de promettre une contrepartie en échange d'un office ou d'un privilège spirituel.