Actes 8:9-13

Simon Mage. Cet homme était depuis quelque temps à Samarie. C'est le seul compte de lui dans NT; mais dans les premiers Pères et dans la légende chrétienne, il occupe beaucoup d'espace, et il a été l'occasion, au cours du siècle dernier, de volumineuses controverses ; voir Baur, Histoire de l'Église, i. 91-98, Schmiedel dans EBi., Headlam dans HDB. Justin Martyr, qui était originaire de Samarie, nous dit qu'il est né à Gitta, à trois milles à l'ouest.

de Samarie, et que les mauvais esprits agissaient en lui et lui permettaient d'accomplir des œuvres magiques ; aussi que ses disciples ont fait grand usage d'exorcismes, d'incantations, de philtres, etc. Les écrivains ultérieurs en savent plus sur lui. Dans les écrits pseudo-clémentins, il est entouré d'une riche croissance de légende (ANF, vol. xvii.) ; il eut des luttes avec Pierre en Palestine et plus tard à Rome ; il s'est blessé en tentant de traverser le Tibre en survolant ; et il apparaît comme une caricature de Paul, utilisant certaines de ses expressions et imitant certains de ses actes.

Il était considéré par certains des Pères comme la source de l'hérésie gnostique ; d'autre part, son existence a été niée. Nous supposons sa réalité historique, mais certains des détails à son sujet dans ce passage nous sont à peine transparents. Quand Philippe est venu et a prêché sur le Royaume de Dieu, c'était le thème sur lequel Jésus a demandé à ses disciples de prêcher, mais nous n'en avons pas entendu parler jusqu'à présent depuis Actes 1:3 et le nom de Jésus Messie, l'instrument sur lequel ils comptaient pour leurs œuvres de puissance, les Samaritains se sont détournés de Simon et ont accepté le baptême. Simon lui-même s'est converti, s'est fait baptiser et s'est attaché à Philippe, s'émerveillant de ses signes et de ses grands actes de puissance.