Apocalypse 12:1-17
1 Un grand signe parut dans le ciel: une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête.
2 Elle était enceinte, et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de l'enfantement.
3 Un autre signe parut encore dans le ciel; et voici, c'était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes.
4 Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant, lorsqu'elle aurait enfanté.
5 Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône.
6 Et la femme s'enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu'elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours.
7 Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent,
8 mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel.
9 Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui.
10 Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l'autorité de son Christ; car il a été précipité, l'accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit.
11 Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à craindre la mort.
12 C'est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux. Malheur à la terre et à la mer! car le diable est descendu vers vous, animé d'une grande colère, sachant qu'il a peu de temps.
13 Quand le dragon vit qu'il avait été précipité sur la terre, il poursuivit la femme qui avait enfanté l'enfant mâle.
14 Et les deux ailes du grand aigle furent données à la femme, afin qu'elle s'envolât au désert, vers son lieu, où elle est nourrie un temps, des temps, et la moitié d'un temps, loin de la face du serpent.
15 Et, de sa bouche, le serpent lança de l'eau comme un fleuve derrière la femme, afin de l'entraîner par le fleuve.
16 Et la terre secourut la femme, et la terre ouvrit sa bouche et engloutit le fleuve que le dragon avait lancé de sa bouche.
17 Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la guerre au restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus.
Apocalypse 12. La vision de la femme, de l'enfant et du dragon. Ce chapitre a toujours présenté des difficultés à l'étudiant de l'Apocalypse. Deux questions se posent : ( a) Quel est le rapport de ce chapitre avec la partie précédente du livre ? ( b ) Quelle interprétation l'écrivain entendait-il que ses lecteurs donnent à la vision ? La première question a reçu de nombreuses réponses.
Certains savants considèrent ce passage comme un nouvel intermède, et pensent qu'il est sans rapport avec le mouvement principal du drame. Il est souvent expliqué comme un fragment d'une apocalypse juive que l'écrivain a décidé d'utiliser, bien qu'il n'ait pas du tout réussi à le tisser dans le fil de l'argument. L'explication la plus probable est la suivante. Le thème de la deuxième partie de l'Apocalypse est la lutte contre l'Antéchrist, et ce chapitre constitue l'introduction.
L'Antéchrist est introduit pour la première fois presque incidemment dans Apocalypse 11:7 et l'allusion dans ce passage est ici développée et poussée plus loin. La deuxième question est tout aussi difficile à répondre. Il y a trois personnages dans cette scène la femme, l'enfant, le dragon. Il n'y a aucune difficulté quant à l'identification du dragon.
Il représente sans aucun doute l'Antéchrist, mais les deux autres personnages ne sont pas si faciles à expliquer. L'enfant est généralement compris comme représentant le Messie, mais les détails de l'histoire ne correspondent pas aux faits de la vie de Jésus. Jésus n'a pas été enlevé à Dieu immédiatement après sa naissance, et la description dans Apocalypse 12:5 d'un enfant mâle qui doit gouverner toutes les nations avec une verge de fer ne semble pas une description appropriée de sa mission.
Il est donc difficile de supposer que ce chapitre a été écrit en pleine connaissance de la vie du Messie actuel. Mais c'est quand on en vient à se demander ce que veut dire la femme que le problème devient aigu. On peut rejeter d'emblée la théorie qui l'identifie à la Vierge Marie. Il n'y a pas un seul détail du récit qui convienne à une telle hypothèse. Nous ne pouvons pas non plus supposer que la femme était destinée à désigner l'Église chrétienne si l'enfant doit être considéré comme le Messie.
Ce n'est pas l'Église chrétienne qui a produit le Messie : c'est le Messie qui a créé l'Église chrétienne. La seule explication raisonnable est que la femme personnifie le peuple d'Israël. La meilleure interprétation du chapitre est donc que nous avons ici une Apocalypse pré-chrétienne représentant Israël en travail avec le Messie et que cette Apocalypse a été insérée par l'auteur du livre sans aucune tentative de la concilier avec les faits de la vie du Messie actuel.
Gunkel pense que la base de l'histoire était un mythe babylonien. [Aucune histoire de la naissance de Marduk n'a été découverte ; Gunkel postule l'existence d'un mythe de sa naissance sur le modèle du mythe de la naissance d'Apollon. Dieterich a tiré notre passage du mythe grec de la naissance d'Apollon ; Bousset a attiré l'attention sur le mythe égyptien de la naissance d'Horus. Les parallèles avec notre passage sont trop proches pour être accidentels.
Il y avait probablement un mythe répandu, dont les formes grecques et égyptiennes sont des variantes, décrivant comment le dieu de la lumière est né avec succès malgré la tentative du dragon des ténèbres et du chaos pour empêcher sa naissance. Voir Peake, The Person of Christ in the Revelation of John, dans Mansfield College Essays. ASPIC]
Apocalypse 12:1 . une femme : le peuple d'Israël au début du chapitre, et plus tard probablement la communauté chrétienne. le soleil : l'imagerie utilisée ici est probablement suggérée par un passage des Testaments des douze patriarches, Juda était brillant comme la lune et sous ses pieds se trouvaient douze rayons (Test. Naph. 5). douze étoiles : probablement une allusion aux douze tribus.
Apocalypse 12:2 . enfant : le Messie.
Apocalypse 12:3 . dragon : Antéchrist ; dans Apocalypse 12:9 il est identifié avec le serpent ancien qui est appelé le Diable et Satan. sept têtes et dix cornes : l'occurrence fréquente de termes similaires dans le livre de Daniel montre clairement que l'auteur les utilise pour couvrir une référence aux rois ou aux royaumes. Ce que l'auteur original de cette petite Apocalypse entendait par ces mots ne peut être découvert, mais notre auteur voulait évidemment qu'ils se réfèrent aux empereurs romains.
Apocalypse 12:4 . dessine la troisième partie : pour la métaphore cf. Daniel 8:10 : Daniel 8:10 .
Apocalypse 12:5 . l'enfant a été enlevé à Dieu : cela ne peut se référer à aucun événement de la vie du Christ, à moins que ce soit à l'Ascension, mais doit être une image imaginaire de l'expérience du Messie dessinée par un écrivain pré-chrétien.
Apocalypse 12:6 . Une prédiction du sort d'Israël après le départ du Messie. 1260 jours : ( Apocalypse 11:2 *) suggéré par les 3 ans et demi de Dan.
Apocalypse 12:7 . La guerre dans le ciel décrite dans les vers suivants a son analogie avec les guerres des dieux olympiens décrites par Homère et Virgile ( cf. Éphésiens 6:12 *). Michel : l'ange gardien d'Israël ( cf.
Daniel 10:13 : Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 ).
Apocalypse 12:8 . Ce verset semble impliquer que la chute finale de Satan du ciel ( cf. Luc 10:18 ) n'a pas eu lieu avant ce conflit, mais peut-être que les mots ne devraient pas être indûment pressés.
Apocalypse 12:10 . La victoire de Michel est suivie d'un hymne de triomphe.
Apocalypse 12:11 . La victoire au ciel est suivie d'une victoire des martyrs sur la terre.
Apocalypse 12:12 . un court laps de temps : défini ensuite comme 3 ans et demi ( Apocalypse 12:14 ).
Apocalypse 12:14 . deux ailes du grand aigle : il ne faut pas essayer de faire de la poésie de la prose et de trouver quelque fait certain sous cette phrase. Tout ce que cela dénote, c'est que d'une manière mystérieuse la femme a pu s'échapper. un temps, des temps, etc. : soit 3 ans et demi ( Daniel 7:25 *, Apocalypse 11:2 *).
Apocalypse 12:15 . chasser. eau : les faits tangibles couverts par cette phrase ne peuvent être déchiffrés. Certains l'ont interprété des armées romaines [au siège de Jérusalem, 66-70]; d'autres des persécuteurs ; d'autres de l'afflux d'opinions hérétiques. Si ces mots étaient au début de l'Apocalypse, ils sont probablement censés être indéfinis.
Apocalypse 12:16 . la terre s'ouvrit : ici encore il est inutile de chercher un fait répondant [ par exemple la fuite des chrétiens de Jérusalem à Pella, ou la mort d'un empereur persécuteur. AJG]. L'expression signifie simplement que l'aide viendrait de milieux inattendus. [Il y a des ruisseaux en Asie Mineure, par exemple le Lycus et le Chrysorrhous, qui coulent à une certaine distance sous terre. AJG]
Apocalypse 12:17 . le reste de sa postérité : les disciples du Messie, spécialement ceux hors de Palestine, par exemple en Asie Mineure. [ et il s'est levé : nous devrions peut - être lire, et je me suis levé (AV) et nous connecter avec le chapitre suivant. AJG]