Apocalypse 13:11-18

La deuxième bête. Cela représente l'esprit du paganisme, et plus particulièrement le système sacerdotal qui a été organisé pour imposer le culte de César.

Apocalypse 13:11 f. La seconde bête est considérée comme inférieure à la première et tire son autorité de celle-ci.

Apocalypse 13:12 . adorer : une allusion au culte de l'empereur. coup mortel : cf. Apocalypse 13:3 ; une allusion à Nero redivivus ( Apocalypse 17:8 *).

Apocalypse 13:13 . grands signes : une allusion aux démonstrations de magie par les prêtres dans le but de tromper le peuple.

Apocalypse 13:14 . une image de la bête : une statue de l'empereur qui était utilisée dans le culte de Cæ sar.

Apocalypse 13:15 . pour lui donner du souffle : une allusion aux prétendus miracles opérés par les prêtres, comme les miracles ultérieurs du moyen âge, par lesquels une image de pierre était amenée à se mouvoir et à agir comme un être vivant.

Apocalypse 13:16 . une marque sur leur main droite : comme le cachet en relief sur les documents officiels portant le nom de l'empereur et l'année de son règne. [Dans les persécutions ultérieures, au moins, des certificats ont été donnés à ceux qui ont sacrifié ou autrement accompli les règlements du culte païen. AJG] Quant à savoir si les fidèles du culte de l'empereur étaient réellement marqués sur la main ou sur le front, nous n'avons aucune information au-delà de ce passage, et peut-être qu'ici le langage peut être apocalyptique ( cf.

le sceau sur le front des saints dans Apocalypse 7:3 ). Mais il semble certain qu'il y avait un signe ou une marque qui servait à distinguer les adorateurs païens des chrétiens.

Apocalypse 13:17 . Les chrétiens, faute de cette marque, auraient été boycottés sur les marchés et n'auraient été autorisés ni à acheter ni à vendre. le nom de la bête : c'est -à- dire le nom de l'empereur.

Apocalypse 13:18 . Voici la sagesse : ces mots sont un défi pour les lecteurs de l'Apocalypse. Si quelqu'un se considère comme sage, qu'il essaie de lire l'énigme du nombre de la bête. c'est le nombre d'un homme : nous devons chercher parmi les rangs des hommes, et non des anges ou des êtres surnaturels, la réponse à l'énigme.

Six cent soixante-six : l'énigme est : Trouvez l'homme dont les lettres du nom, lorsqu'elles sont considérées comme des chiffres, totalisent le total 666. Il y a eu de nombreuses suppositions, mais très peu d'entre elles ont droit à notre attention . Nous pouvons rejeter toutes les théories qui trouvent le nombre de la bête dans un personnage ultérieur comme Muhammad, Luther ou Napoléon. La bête a vécu à l'époque où le livre a été écrit.

La meilleure solution est qu'il était Néron. Les mots Neron Cæ sar ou Nero Cæ sar lorsqu'ils sont écrits en caractères hébreux constituent respectivement les nombres 666 et 616, et comme les deux lectures, à savoir. 666 et 616, se trouvent en vogue dans les premiers temps, et la solution fait pour les deux, nous pouvons considérer comme assez certain que c'est la clé qui s'adapte à la serrure. [Il peut y avoir un contraste implicite entre 666 et 777, la triple répétition du nombre parfait.

A Orac. Sibylle. 1 : 328, le nombre 888 représente le Christ (Swete) AJG] [À une date antérieure à ce passage dans les Oracles Sibyllins, Marcus le Valentinien a souligné que le nom de Jésus composait 888 en lettres grecques. Peut-être que le nombre 666 était un ancien symbole de la bête. L'auteur a observé qu'il convient aussi à un homme (pas parfaitement bien, car Néron Cæ sar en caractère hébreu se résumerait plus naturellement à 676, mais écrit de manière défectueuse cela donne 666) ; l'antique bête de la tradition apocalyptique s'incarne ainsi dans un homme.

D'où la fin du passage, Qu'il compte le nombre de la bête, car c'est le nombre d'un homme, c'est-à - dire . pas simplement le nombre de la bête, mais en même temps le nombre d'un homme. La bête s'incarne dans Néron. ASPIC]