Apocalypse 4:1-11

Apocalypse 4. La vision du ciel. Dans ce chapitre commence la véritable Apocalypse. Une porte est ouverte dans le ciel et le voyant voit le trône de Dieu, clignotant comme des bijoux, et entouré d'un arc-en-ciel. Vingt-quatre vieillards sont assis sur des trônes et, avec quatre bêtes vivantes, louent et adorent continuellement Dieu. Une grande partie de l'imagerie est traditionnelle et dérivée de descriptions similaires du ciel et de la majesté divine dans l'Ancien Testament ; cf.

Ésaïe 6:1 ; Ézéchiel 12:4 ; Daniel 7:9 .

Apocalypse 4:1 . la première voix : celle mentionnée dansApocalypse 1:10 .

Apocalypse 4:2 . un trône : cf. Ézéchiel 1:26 ; Ézéchiel 1:28 ; Ézéchiel 10:1 .

Apocalypse 4:3 . était comme une pierre de jaspe et un sarde : notez l'absence de tout anthropomorphisme. La présence divine est décrite comme un rayonnement de joyaux. L'œil du voyant est arrêté par le clignotement de couleurs semblables à des pierres précieuses, mais il ne voit aucune forme (Swete). jaspe : cf. Apocalypse 21:11 : Apocalypse 21:11 , une pierre des plus précieuses.

clair comme du cristal. Comme cette description ne s'applique pas au jaspe moderne, de nombreux chercheurs pensent que la référence ici est à l'opale. sardius : probablement notre cornaline, une pierre rouge foncé. arc-en-ciel : d' Ézéchiel 1:27 . Certains pensent qu'une pierre verte comme l'émeraude est inappropriée et suggèrent que le mot grec utilisé ici peut faire référence au cristal de roche.

[Mais le vert est approprié en raison de son caractère reposant pour l'œil, atténuant la luminosité éblouissante. Bleek rappelle avec justesse la déclaration de Pline selon laquelle lorsque les yeux sont aveuglés par une autre vue, l'émeraude les restaure. ASPIC]

Apocalypse 4:4 . quatre et vingt anciens : certains savants pensent que le nombre est composé des douze Patriarches et des douze Apôtres, qui dans leur union signifiaient l'Église de l'AT et l'Église du NT. D'autres les considèrent comme représentant les vingt-quatre cours de prêtres. La probabilité, cependant, est que ce sont des anges du plus haut rang.

Le témoignage d' Ésaïe 24:23 et de la littérature apocalyptique juive prouve que le terme ancien était souvent appliqué aux anges ( cf. Scott, Cent.B, p. 163).

Apocalypse 4:6 . une mer vitreuse : la conception d'une mer céleste dans le ciel se retrouve dans la littérature juive, par exemple dans le Livre des Secrets d'Enoch et le Testament des douze patriarches. Le voyant, regardant toujours par la fenêtre, aperçoit entre lui et le trône une vaste surface, qui renvoie la lumière qui s'y projette, comme le gean quand, le jour d'été, il la contemplait des hauteurs de Patmos.

L'ensemble de ce paragraphe peut être considéré comme une expansion picturale de la conception de Dieu demeurant dans une lumière inaccessible dans 1 Timothée 6:16 . quatre êtres vivants : cf. Ézéchiel 1:5 , où les êtres vivants sont identifiés aux chérubins.

Voir aussi le récit des séraphins dans Isaïe 6. plein d'yeux : cf. Ézéchiel 10:12 .

Apocalypse 4:7 . Dans Ézéch. chacun des chérubins a quatre faces (lion, bœuf, homme, aigle), dans Rev. les créatures vivantes n'ont qu'une seule face chacune.

Apocalypse 4:8 . six ailes :. Saint, saint, saint : une réminiscence d' Ésaïe 6:2 f. qui était, etc. : cf. Apocalypse 1:8 .

Apocalypse 4:9 . L'initiative du culte vient des chérubins ; c'est à leur instance que les autres puissances se joignent à eux et se chargent de la louange.

Apocalypse 4:11 . Voir note suivante.