Apocalypse 5:1-14

Apocalypse 5. La vision du ciel ( suite). Ch. 4 nous donne la vision de la majesté et de la gloire de Dieu, ch. 5 la vision de l'Agneau debout comme s'il avait été immolé. Le thème d'Apocalypse 4 est la puissance créatrice de Dieu : le thème d'Apocalypse 5 la puissance rédemptrice du Christ.

Apocalypse 5:1 . un livre : c'est-à - dire le livre du destin, contenant les secrets du futur, probablement sous la forme d'un rouleau de papyrus, scellé de sept sceaux par souci de sécurité. L'imagerie est tirée d'Ézéchiel 2:9 .

[L'opinion selon laquelle le livre est le livre du destin est probablement correcte. Huschke, suivi de Zahn, J. Weiss et Clemen, le considère comme un testament. Sept témoins attesteraient un testament, chacun apposant son sceau. Avant que le testament puisse être exécuté, les sceaux devaient être brisés ; par conséquent, ne pas briser les sceaux du livre signifierait que l'Église ne pourrait pas recevoir l'héritage céleste. Gunkel pense que le livre est un livre de magie. ASPIC]

Apocalypse 5:2 . Le défi de l'ange au ciel et à la terre, Qui est digne ( c'est-à-dire moralement apte) d'ouvrir le livre ? un défi qui n'a rencontré aucune réponse.

Apocalypse 5:5 . Les expressions utilisées dans ce verset montrent la familiarité de l'écrivain avec les détails de la prophétie messianique. Lion de la tribu de Juda est tiré de Genèse 49:9 , Juda est un jeune lion, etc., mots qui ont été interprétés dans un sens messianique par les commentateurs juifs. Racine de Jessé : cf. Ésaïe 11:1 , un shoot sur le stock de Jesse.

Apocalypse 5:6 . Notez le changement du lion à l'agneau. Il regarda pour voir un lion et vit un agneau. Il regarda pour voir le pouvoir et la force. et il a vu l'amour et la douceur (Stevens NTT, p. 542). Le terme Agneau (bien qu'un mot grec différent soit utilisé) est appliqué au Christ dans Jean 1:29 ; Jean 1:36 ; Actes 8:32 (cité d'Is.

), 1 Pierre 1:19 . La métaphore a probablement été suggérée par les paroles d' Ésaïe 53:7 , un agneau qui est conduit à l'abattoir. ayant sept cornes : la corne est utilisée à la fois dans l'AT et le NT comme symbole de force et de puissance, et l'expression décrit la puissance conquérante de Christ.

sept yeux : l'œil est le symbole de la perspicacité et de l'illumination, et la phrase dénote la plénitude de la vision divine possédée par le Christ. envoyé : la vision du Christ ne se limite pas au ciel, mais s'étend aussi sur toute la terre.

Apocalypse 5:8 . Le même genre d'adoration qu'au ch. 4 a été accordé à Dieu est maintenant étendu au Fils. bols d'or remplis d'encens : l'encens symbolise les prières des saints ( cf. Psaume 141:2 ).

Apocalypse 5:9 . un nouveau chant : c'est-à - dire le chant de la rédemption, nouveau contrairement à l'ancien chant du ch. 4. n'avez-vous pas acheté. avec ton sang : pour cette conception de la signification de la mort du Christ, cf. 1 Corinthiens 6:20 *, 1 Corinthiens 7:23 ; Actes 20:28 ; Apocalypse 14:3 f.

Apocalypse 5:10 . Par un acte suprême d'abnégation, il a acheté des hommes de toutes races et nationalités pour le service de Dieu, a fondé un vaste empire spirituel et a converti la vie humaine en un service sacerdotal et une dignité royale (Swete). Pour l'idée cf. Apocalypse 1:6 , Apocalypse 20:6 . De nombreux MS. lisez, ils règnent, c'est-à - dire que le règne des saints a déjà commencé.

Apocalypse 5:11 . dix mille fois: cf . Daniel 7:10 : Daniel 7:10 .

Apocalypse 5:12 . La doxologie des anges à l'Agneau. Notez l'honneur septuple comme dans Apocalypse 7:12 .

Apocalypse 5:13 . La doxologie de l'univers des choses créées. à celui qui est assis. et à l'Agneau : remarquez que dans cette doxologie finale, Dieu et l'Agneau sont unis. La même louange est accordée au Rédempteur comme au Créateur ( cf. p. 642).

Apocalypse 5:14 . les quatre êtres vivants : Apocalypse 4:6 *. les anciens : Apocalypse 4:4 *.