Apocalypse 8:1-5

Apocalypse 8:1 . silence au ciel : l'explication de ce silence a toujours intrigué les commentateurs. L'interprétation habituelle est dans les mots de CA Scott (Cent.B, p. 198) : Elle suggère l'incertitude mélancolique ou alarmée avec laquelle la fin du silence était attendue. Le silence grand avec le destin transmet comme rien d'autre le sentiment d'un suspense tremblant.

La théorie de Charles, selon laquelle Apocalypse 8:2 n'est pas à sa place et le silence dans le ciel est expliqué dans Apocalypse 8:3 , donne ce qui semble être la véritable interprétation. Les louanges et les actions de grâces de toutes les puissantes hiérarchies du ciel sont étouffées afin que les prières des saints souffrants sur terre puissent être entendues devant le trône de Dieu ( op. cit., p. 153). une demi-heure : cette phrase n'est pas à prendre au pied de la lettre ; comme dit Swete, une demi-heure est un long intervalle dans un drame.

Apocalypse 8:2 . Et j'ai vu. trompettes : ces mots viennent évidemment trop tôt, et sont vraiment liés à Apocalypse 8:6 .

Apocalypse 8:3 . un autre ange : parfois identifié à Michel le gardien et intercesseur d'Israël. sur l'autel : l'image qui est dessinée du ciel dans les chs. 4 f. ne contient pas d'autel, bien que les bols remplis d'encens dans Apocalypse 5:8 puissent éventuellement impliquer un autel d'encens.

Dans Apocalypse 8:3 plupart des érudits pensent qu'il y a une référence à deux autels, ( a) l'autel sur lequel l'ange se tenait, c'est -à- dire l'autel des holocaustes qui se tenait devant le lieu saint, ( b) l'autel d'or, c'est -à- dire l'autel d'encens (Exode 30 sqq.*), la théorie étant qu'il y avait un modèle dans les cieux du Temple terrestre complet ( cf.

Hébreux 8:5 ). Swete et Charles, cependant, soutiennent que l'Apocalypse ne mentionne qu'un seul autel, l'autel des parfums. Les écrivains judéo-chrétiens avant l'an 200 de notre ère ne font jamais allusion à un deuxième autel dans le ciel, et leur langage exclut définitivement la possibilité de l'existence de plus d'un ( op. cit., pp. 161-179).

un encensoir doré : cf. Lévitique 16:12 f. ajoutez-le aux prières : apparemment les prières des saints dans cette métaphore, sont les charbons ardents sur lesquels l'encens est aspergé. Dans Apocalypse 5:8 , cependant, il y a une variation de la métaphore, et les prières sont représentées comme l'encens,

Apocalypse 8:4 . allumé. la fumée de l'encens monta pour aider (litt. - pour-') les prières des saints.

Apocalypse 8:5 . Les prières sont exaucées ; l'ange utilise l'encensoir pour jeter le feu de l'autel sur la terre comme symbole du désastre ( cf. Ézéchiel 10:2 ).