Daniel 4:1-37

Daniel 4. Ce chapitre nous ramène à nouveau dans le royaume de l'Apocalyptique. Nabuchodonosor fait un nouveau rêve. Cette fois, il voit un arbre gigantesque, dont le sommet atteint le ciel, plein de feuilles et de fruits. Soudain, un saint apparaît du ciel et crie l'ordre : abattre l'arbre, arracher les branches, mais laisser la souche en terre. Que le rêve se réfère à un individu est clair, car le saint continue, Que sa part soit avec les bêtes.

Que son cœur soit changé de un homme, et laissé à lui donner le cœur d'une bête. Daniel, qui est sommé d'interpréter la vision, informe le roi que le rêve se réfère à lui-même. Il est l'arbre qui sera bientôt coupé. Car son orgueil la folie l'atteindra, et sa part sera avec les bêtes des champs pendant sept ans.

Il y a deux difficultés dans ce chapitre, l'une liée à la forme, l'autre liée au sujet. La forme diffère dans l'héb. et la LXX. Dans l'héb. l'histoire est racontée sous la forme d'un édit émis par le roi. Nebucadnetsar le roi à tous les peuples. La LXX, d'autre part, omet Daniel 4:1 , qui introduit l'édit, et commence par Daniel 4:4 .

Charles préfère la LXX (Cent. B, p. 37). Il y a une difficulté beaucoup plus grande en ce qui concerne le sujet. La folie du roi prend la forme d'une lycanthropie, c'est -à- dire que le malade s'imagine être un animal. Nous avons des preuves considérables qu'une telle maladie était connue dans l'Antiquité (CB, p. 58), mais il n'y a pas le moindre témoignage pour montrer que Nabuchodonosor ait jamais souffert de cette manière.

Si l'affliction a duré sept ans, le silence des Inscriptions est inexplicable. L'auteur incarne probablement une tradition flottante. Nous savons d'Eusèbe que Nabuchodonosor aurait impréqué le même sort à Cyrus, qu'il prévoyait dans une vision d'être le renversement destiné à son empire. Les mots qui lui sont attribués par Mégasthène, dont Eusèbe cite, sont : Est-ce qu'un tourbillon ou une inondation pourrait le détruire ou bien qu'il pourrait être conduit à travers le désert où les bêtes sauvages cherchent leur nourriture et les oiseaux volent çà et là.

De nombreux érudits pensent que notre auteur a transféré à Nabuchodonosor le sort dont il a menacé Cyrus, mais les preuves sont obscures. Le motif du chapitre est évident. Si Dieu a frappé Nebucadnetsar au zénith de sa puissance, il peut provoquer une chute similaire sur Antiochus Epiphane. C'est un fait significatif qu'Antiochus était parfois appelé Epimanes (fou) au lieu d'Epiphane (illustre).

Daniel 4:1 etDaniel 4:6 f. sont omis dans la LXX.

Daniel 4:8 . selon le nom de mon Dieu : cette phrase suppose que le mot Belteshazzar est dérivé de Bel, une divinité babylonienne, mais l'interprétation la plus correcte du terme considère les trois premières lettres comme faisant partie du mot balatsu , ma vie. L'écrivain fait donc du roi victime d'une fausse étymologie.

esprit des dieux saints : le roi parle ici en polythéiste, bien qu'ailleurs dans le chapitre ( Daniel 4:3 ; Daniel 4:34 sq.) il utilise le langage du monothéisme.

Daniel 4:10 . un arbre au milieu : cf. la vision du cèdre du Liban auquel la gloire de l'Assyrie est assimilée ( Ézéchiel 31:3 ).

Daniel 4:13 . un veilleur : ce terme est utilisé pour désigner une classe d'anges qui étaient toujours aux aguets pour exécuter les commandements de Dieu. Le terme apparaît fréquemment dans la littérature apocryphe, en particulier dans le Livre d'Enoch. un saint : aussi un titre pour un ange. Les deux termes désignent le même individu.

Daniel 4:15 . que sa part : la métaphore est ici changée, et les autres mots de la description s'appliquent à la personne désignée par l'arbre, c'est -à- dire le roi, et non à l'arbre lui-même.

Daniel 4:16 . Sept fois : sept ans.

Daniel 4:17 . la demande : allumé. la question. Charles traduit, il s'agit de la parole des saints.

Daniel 4:22 . Pour cette description du pouvoir de Nabuchodonosor, cf. Daniel 2:37 f.

Daniel 4:26 . ils commandaient : c'est -à- dire les veilleurs. les cieux : c'est-à - dire Dieu ( cf. Luc 15:18 ; Luc 15:21 ).

Daniel 4:27 . romps tes péchés : lit. rachète tes péchés. justice : presque équivalente aux bonnes œuvres ( cf. Matthieu 6:1 ). L'idée suggérée ici, comme souvent dans les Apocryphes, est que le péché peut être racheté par de bonnes œuvres. un allongement de ta tranquillité : ou, une guérison de ton erreur ( mg.).

Daniel 4:34 . Au bout du compte : après sept ans.

Daniel 4:35 . armée du ciel : armées d'êtres célestes. ceux qui marchent dans l'orgueil : résume le propos et la morale de tout le chapitre.