Daniel 7:1-28

Daniel 7. La vision des quatre bêtes. A partir de ce moment, le Livre devient purement apocalyptique. La vision des quatre bêtes est parallèle à la vision de l'image dans Daniel 2. Les bêtes sortent de la mer. Le premier est un lion avec des ailes d'aigle, le second un ours, le troisième un léopard, le quatrième une créature sans nom et terrible avec dix cornes. Parmi les dix cornes de la quatrième bête surgit une autre petite corne aux yeux d'homme, qui détruit trois des autres cornes.

À ce stade, la scène change. Une grande assise est tenue par l'ancien des jours. La quatrième bête est tuée. Les trois autres sont dépossédés. Une figure humaine apparaît et reçoit un royaume éternel. Le reste du chapitre ( Daniel 7:17 ) donne une interprétation partielle de la vision. Les quatre bêtes sont quatre rois (ou royaumes) qui se succèdent et sont suivis du royaume des saints.

La quatrième bête, sur laquelle se concentre principalement l'intérêt du chapitre, est décrite comme un royaume conquérant ; les dix cornes sont dix rois ; la petite corne est un onzième roi qui renverse trois des dix autres, et persécute les saints pendant trois ans et demi (un temps, des temps et un demi-temps). Mais la petite corne est vouée à la destruction, et son renversement sera suivi du règne des saints dans un royaume éternel.

L'interprétation de la vision a donné lieu à des conjectures infinies et a donné lieu à d'innombrables théories ingénieuses. Nous pouvons rejeter d'emblée toutes les interprétations qui considèrent l'accomplissement de la vision comme encore dans le futur. Les quatre royaumes et les dix cornes renvoient évidemment à des faits qui étaient à la portée de l'écrivain. L'explication la meilleure et la plus généralement acceptée aujourd'hui est la suivante.

Les quatre bêtes représentent les mêmes quatre royaumes que les différentes parties de l'image colossale de Daniel 2. Le lion est le royaume d'or, c'est -à- dire l'empire babylonien. L'ours est le royaume d'argent, c'est-à - dire l'empire médian, que le livre de Daniel interpose à tort entre le babylonien et le persan. Le léopard est le royaume de bronze, c'est -à- dire le Perse. La bête redoutable et sans nom est le royaume de fer, i.

e. l'empire grec. Une explication alternative qui se trouve dans la littérature juive et chrétienne ancienne considère le quatrième royaume comme romain et omet le second, c'est -à- dire l'hypothétique Empire médian, dans l'arrangement ci-dessus, mais cette suggestion ne parvient pas à se recommander à la majorité des savants modernes.

Les dix cornes représentent les rois de l'empire grec. Le meilleur arrangement est le suivant : (1) Alexandre le Grand ; (2) Séleucos I, 312-280 av. (3) Antiochus I, 279-261 av. (4) Antiochus II, 261-246 av. (5) Séleucos II, 246-226 av. (6) Séleucos III, 226-223 av. (7) Antiochus III, 222-187 av. (8) Séleucos IV, 186-176 av. (9) Héliodore ; (10) Ptolémée VII, 170-146 av. J.-C. Certains érudits omettent Alexandre le Grand et ajoutent Demetrius Soter.

La petite corne est Antiochus Epiphane, l'archi-persécuteur des Juifs, contre qui les Maccabéens se sont révoltés. Les trois cornes arrachées étaient probablement Séleucos IV, Héliodore l'usurpateur et Démétrios I, qui semblent tous avoir été renversés par Antiochus Épiphane, bien que les preuves ne soient pas concluantes dans le cas de Démétrios.

Daniel 7:1 . Belschatsar : Daniel 5:1 *.

Daniel 7:2 . la grande mer : généralement supposée être la Méditerranée, mais probablement ici utilisée d'une mer mythique.

Daniel 7:4 . La première bête : l'Empire babylonien, décrit comme un lion aux ailes d'aigle (ou de vautour), réunissant ainsi les caractéristiques du plus noble des quadrupèdes et de l'un des plus majestueux des oiseaux. les ailes étaient arrachées : probablement une allusion à la folie qui s'abattit sur Nebucadnetsar (voir Daniel 4) et lui donna un cœur de bête ( Daniel 4:16 ). Son rétablissement est évoqué dans la phrase suivante, un cœur d'homme lui a été donné.

Daniel 7:5 . une autre bête : l'hypothétique Empire Médian que notre Livre insère entre la domination babylonienne et persane. Il est comparé à un ours, pour indiquer son infériorité par rapport à l'empire babylonien ressemblant à un lion. elle a été soulevée d'un côté : comme le suggère Driver, la phrase est probablement destinée à faire référence à l'agressivité de l'ours.

Il est représenté en levant une de ses épaules afin de pouvoir utiliser la patte de ce côté. trois côtes : une allusion à la proie dont il s'était emparé, probablement une référence à trois pays qui avaient été soumis.

Daniel 7:6 . La troisième bête, un léopard, représente l'empire perse. quatre ailes peuvent désigner soit l'agilité de l'empire perse et la rapidité avec laquelle il fondit sur ses victimes, soit l'étendue de l'empire, qui s'étendait aux quatre coins de la terre. quatre têtes : les quatre rois perses, Cyrus, Darius, Xerxès et Artaxerxès.

Daniel 7:7 . la quatrième bête : l'empire grec. Le Livre de Daniel est toujours particulièrement sévère à l'égard de l'Empire grec. les cornes : dix rois ; voir introduction au chapitre.

Daniel 7:8 . une autre corne : Antiochus Epiphane. Trois. cors : voir introduction au chapitre. yeux d'homme : impliquant une perspicacité et un pouvoir d'observation. bouche, etc. : Antiochus est réputé pour avoir été notoire pour ses déclarations vantardes.

Daniel 7:9 . La scène change, et nous avons maintenant une image d'une grande assise dans le ciel, exécutant un jugement sur les rois et les empires mentionnés dans les versets précédents.

Daniel 7:9 . des trônes furent placés : pour les anges qui assistaient le Juge. ancien des jours : la même expression se retrouve ailleurs avec le sens de vieillard. Il ne faut pas lire dans les mots la conception de l'éternité. Ce que Daniel voit dans la vision n'est pas le Dieu éternel, mais Dieu sous la forme d'un homme âgé et vénérable.

blanche. laine : ces métaphores sont destinées à représenter la pureté de Dieu. roues : le trône est représenté comme un char de feu. Il y a une description très similaire du trône de Dieu dans le Livre d'Enoch. De dessous le trône sortaient des flots de feu flamboyant. le feu flamboyant l'entourait et un grand feu se tenait devant lui.

Daniel 7:11 : Daniel 7:11 . la bête fut tuée : c'est -à- dire la quatrième bête, Antiochus Epiphane. être brûlé au feu : c'est- à- dire à l'endroit où les morts sont finalement punis.

Daniel 7:12 : Daniel 7:12 . le reste des bêtes : les empires babylonien, médian et persan.

Daniel 7:13 : Daniel 7:13 . comme à un fils de l'homme : l'AV a eu tort de traduire comme le Fils de l'homme, suggérant ainsi que le passage se référait au Fils de l'homme des évangiles. L'expression désigne simplement une figure sous forme humaine. Il n'y a aucune référence au Messie. Dans l'interprétation de la vision de Daniel 7:18 , cette phrase n'a aucune place.

Le royaume qui est ici donné à un semblable à un fils d'homme est dans Daniel 7:18 donné aux saints du Très-Haut. Il doit donc y avoir une certaine équation entre les deux expressions. L'explication est probablement la suivante : Les quatre royaumes qui ont été détruits sont représentés sous la forme de bêtes à cause de leur rapacité et de leur cruauté.

Le royaume idéal qui doit être établi est représenté sous la figure d'un être humain, un fils de l'homme, pour signifier qu'il serait exempt de toutes les qualités et caractéristiques brutales qui avaient marqué les empires précédents. Comme le dit Driver, l'Humanité s'oppose à l'animalité ; et la forme humaine, par opposition à la forme bestiale, enseigne que le dernier royaume sera, non pas comme les royaumes des Gentils, une suprématie de la force brute, mais une suprématie ostensiblement humaine et spirituelle (CB, p. 104). Le nouveau royaume est décrit comme venant avec les nuées du ciel, pour le distinguer des autres royaumes qui sont sortis de la mer. Ils viennent d'en bas, c'est d'en haut.

Daniel 7:15 : Daniel 7:15 . au milieu de mon corps : allumé. la gaine ( mg.). Le corps est ici considéré comme l'enveloppe ou le réceptacle de l'âme.

Daniel 7:19 récapitule la description des caractéristiques de la quatrième bête ( Daniel 7:9 , Daniel 7:18 ). Daniel 7:18

Daniel 7:21 . fait la guerre aux saints : une allusion à l'attaque d'Antiochus Epiphane contre le peuple juif.

Daniel 7:25 . changer les temps et la loi : Antiochus tenta d'abolir les fêtes des Juifs et les ordonnances de la Loi. un temps et des temps et un demi-temps : un temps est une année, et la phrase entière, par conséquent, dénote 3 ans et demi, la période pendant laquelle la persécution sous Antiochus a duré, de 168 à 165 av.

Daniel 7:26 . le jugement : c'est -à- dire la cour de jugement.