Deutéronome 10:1-11

Deutéronome 9:7 b - Deutéronome 10:11 (ouDeutéronome 10:9 ). Récit de la législation sur le mont Horeb ; dans le but apparemment d'illustrerDeutéronome 9:7a.

Cette étude historique soudainement poussée dans un contexte d'exhortation ressemble étroitement à Deutéronome 1-3, et est considérée par Horst et Bertholet comme étant du même auteur. Ils sont d'accord avec Steuernagel (qui, cependant, dit que ses affinités les plus proches sont avec Deutéronome 5) pour le considérer comme une interpolation ici. Mais l'histoire de cette section est certainement didactique et donc exhortative. Deutéronome 10:6 f.

est, cependant, évidemment un ajout éditorial. Le récit dans Deutéronome 9:7b , ff. suit JE ( Exode 24:12 f ; Exode 32:10 ; Exode 32:15 ; Exode 32:19 ; Exode 34:1 ).

Deutéronome 10:1 . SuitExode 34:1 f.,Exode 34:4 (JE), ajoutant l'allusion à l'Arche, qui, selonExode 37:1 (P), a été faite par Bezalel une preuve que D est indépendant de P et parfois même de JE.

Deutéronome 9:6f . Un fragment d'itinéraire perdu, peut-être de E ( Nombres 33:31 (P)). Ces versets sont évidemment une interpolation.

Deutéronome 9:6 . là : c'est- à- dire à Mosérah ; selon le récit plus complet de Nombres 20:22 (P) Aaron est mort sur le mont Hor. Le sacerdoce lévitique caractéristique de D (voir Deutéronome 17:9 ; Deutéronome 17:18 , etc.

) est ici implicite. Si avec Dillmann et Driver nous renvoyons au Deutéronome 9:6 f. à E et Deutéronome 9:8 f. à JE, nous avons la preuve de l'existence du sacerdoce Lévitique et même de l'Aaron (voir Deutéronome 9:6 ) vers 800 av.

C. Les devoirs imposés aux Lévites dans Deutéronome 9:8 appartiennent exclusivement aux Aaronites dans P (voir Nombres 4:1 f ; Nombres 3:10 ; Nombres 6:23 ). Les paroles jusqu'à ce jour prouvent que l'écrivain ne savait rien du Code sacerdotal ou d'Ézéchiel 40-48.

Deutéronome 9:9 . Les Lévites doivent être soutenus par les dons du Temple (voir Deutéronome 12:12 ; Deutéronome 14:27 ; Deutéronome 14:29 , et surtout Deutéronome 18:1 f.

; cf. Josué 13:14 ; Josué 13:33 ). Ils sont souvent recommandés à la sympathie pratique d'Israël, mais plus particulièrement des Lévites désétablis (les Lévites) des sanctuaires locaux ( Deutéronome 18:1 *).

Deutéronome 9:10 (rendre, Et moi, même moi, j'étais resté) résume Deutéronome 9:18 f., Deutéronome 9:11 concluant le récit de Horeb, bien qu'il soit douteux que Deutéronome 9:10 f. appartient à ce qui précède (Dillmann, Driver) ou à ce qui suit (Bertholet). Il faudrait peut-être l'omettre.