Deutéronome 10:12-22

Deutéronome 10:12 à Deutéronome 11:32 . Reprise du deuxième discours de Moïse interrompu par le long récit didactique deDeutéronome 9:7b -Deutéronome 10:11 .

Deutéronome 10:12 - Deutéronome 11. Raisons pour lesquelles Israël devrait craindre et servir Yahweh.

Deutéronome 10:12 . Cf. Michée 6:8 .

Deutéronome 10:16 . La circoncision physique impliquait la consécration de l'homme tout entier à Yahvé. Le verbe circoncire en vint ainsi à être utilisé au figuré du cœur ( Deutéronome 2:30 *) comme ici ( donc Deutéronome 30:6 ; Jérémie 4:4 ), des lèvres ( Exode 6:12 ), de l'oreille ( Jérémie 6:10 ).

Deutéronome 10:17 . Dieu des dieux et Seigneur des seigneurs : une forme de l'héb. superlatif, c'est à dire le plus grand Dieu, seigneur ( Deutéronome 3:24 *). récompense : mieux, pot-de-vin (voir Deutéronome 16:19 ; Deutéronome 27:25 ; Exode 23:8 ).

Deutéronome 10:18 . Rendre, obtenir justice pour l'orphelin et la veuve et aimer l'habitant (voir Deutéronome 1:16 *), etc. Les trois classes mentionnées étaient particulièrement exposées à l'injustice par la corruption, l'influence sociale, etc.

Ils sont donc souvent, avec les Lévites ( Deutéronome 10:9 *) décrits comme des objets de pitié et d'aide.

Deutéronome 10:21 . louange : c'est -à- dire objet de louange ( Jérémie 17:14 ).

Deutéronome 10:22 . Omettre avec. L'héb. la construction ( beth essentiae) implique qu'ils sont descendus comme (pas avec) soixante-dix personnes. soixante et dix personnes : c'est -à- dire tous les Israélites en Egypte à l'époque. Dans Exode 1:5 (F), il couvre tous les descendants de Jacob (y compris Joseph, ses fils, etc.). Dans Genèse 46 (P) les deux traditions sont combinées.