Deutéronome 16:1-22

Deutéronome 16. Les lois deutéronomiques des trois fêtes annuelles de pèlerinage. Ce sont des adaptations des anciennes lois dans Exode 23:18, Exode 34:18 *, Exode 34:18 ; Exode 34:22 f.

(règlement général) ; Deutéronome 12:21 (Pâque); Deutéronome 13:3 (Pains sans levain), tous J ou E (voir aussi Lévitique 23* (H) et Nombres 28 Nombres 9:1 ., Nombres 9:1 ; Exode 12:1 *, Exode 12:43 *, (tous P), également pp.

102-104. D dans le présent chapitre insiste sur les points suivants : ( a) Les fêtes doivent être observées dans l'unique sanctuaire ( Deutéronome 16:16 ), c'est- à- dire à Jérusalem. ( b) Les occasions doivent être caractérisées par la joie et la générosité ( Deutéronome 16:16 .

, etc.). ( c) La Pâque ( Deutéronome 16:1 ) devient désormais une fête commémorative. ( d) Voir Deutéronome 16:1 *.

Deutéronome 16:1 . Deutéronome 16:1a ,Deutéronome 16:4 b -Deutéronome 16:7 traite seul de la Pâque, le reste traitant de Massoth (Pains sans levain). C'est en D que ces deux fêtes originellement distinctes se confondent d'abord en une seule, la première devenant pratiquement le jour d'ouverture de la seconde (comme en P).

Deutéronome 16:7 . rôtir : rendre, bouillir ( cf. mg.). EV rend le rôti pour se réconcilier avec Exode 12:9 * (P), qui, cependant, reflète la coutume ultérieure.

Deutéronome 16:9 . Loi de la Fête des Semaines. VoirExode 34:22 . Il présente les caractéristiques suivantes : ( a) D ne fait aucune allusion aux prémices comme le font les autres codes. ( b ) D est d' accord avec H (Lévitique 23:15 f.

) en fixant la date de son observance (sept semaines par semaine de semaines, d'où le nom après la Pâque), seule la loi postérieure H mentionne le jour précis à partir duquel le calcul doit être effectué. ( c) D montre, comme d'habitude, un intérêt particulier pour l'aspect social et joyeux de la fête.

Deutéronome 16:13 . D est le premier à fixer la durée de la fête des Kiosques, bien qu'il ne nomme pas les jours exacts comme le fait H (Lévitique 23:39 ). Un huitième jour est ajouté dans P (Lévitique 23:36 ;Nombres 29:35 ), et est mentionné dans la littérature postérieure (voir Cent.B surExode 3:4 ).

Deutéronome 16:16f . Voir Exode 23:17 (JE).

Deutéronome 16:16 . apparaître avant : lire, voir ( cf. Deutéronome 31:11 , Ésaïe 1:12 *).

Deutéronome 16:18 à Deutéronome 18:22 ( sauf Deutéronome 16:21 à Deutéronome 17:7 , voir ci-dessous ).

Lois concernant les fonctionnaires de la nation. Ceux qui sont mentionnés sont : les juges, le roi, les prêtres et les prophètes. Ces lois révèlent une connaissance des circonstances politiques, sociales et religieuses de la monarchie tardive.

Deutéronome 16:18 . Des tribunaux locaux à mettre en place (les sanctuaires locaux utilisés comme tels étant désormais supprimés), présidés par des juges laïcs et des assesseurs sacerdotaux.

Deutéronome 16:18 . officiers : Héb. écrivains, cf. scribes. Il s'agit probablement des prêtres (associés dans Deutéronome 17:8 avec des juges laïcs) ; ils agissent en tant qu'autorités judiciaires ( cf. notre greffier).

Deutéronome 16:21 -Deutéronome 17:7 . Des lois exigeant un culte pur et des sacrifices convenables. Cela rompt la connexion ; sa juste place est probablement entre Deutéronome 12 et Deutéronome 13. Deutéronome 17:7

Deutéronome 16:21 f . Ashéra. pilier : Deutéronome 7:5 *.