Deutéronome 2:20-36

Notice antiquaire d'un éditeur ( cf. Deutéronome 2:10 ).

Deutéronome 2:20 . Zamzummim : les Zuzim de Genèse 14:5 *, donc Keil et autres.

Deutéronome 2:22 . à ce jour: fréquent dans Dt. ( Deutéronome 3:14 , etc.), Jos., et Jg. dans un contexte similaire. L'implication est que l'état des choses décrit a continué jusqu'au jour de l'écrivain.

Deutéronome 2:23 . Avvim (meilleur Awwim) dépossédés par les Philistins ( Deutéronome 2:12 ; Deutéronome 2:21 .) avec qui, cependant, ils sont mentionnés dans Josué 13:4 .

Caphtor (la patrie des Philistins, Amos 9:7 *, Jérémie 47:4 ) est la Crète.

Deutéronome 2:24 . Nombres 21:21 * (JE), ce qui est plus ancien. Les Israélites n'ont pas été empêchés par des liens de parenté d'attaquer les Amoréens et leur roi Sihon lorsque leur demande a été refusée.

Deutéronome 2:24 . Arnon : pp. 32f., Nombres 21:13 f.*

Deutéronome 2:29 . Il n'est pas clairement indiqué (sauf dans la LXX) dans Deutéronome 2:2 que les Édomites (enfants d'Ésaü) ont accédé à la demande d'Israël ; ni le contraire n'est indiqué ou suggéré. Selon Deutéronome 23:4 et Nombres 20:18 (JE) ils ont définitivement rejeté la proposition d'Israël et selon Deutéronome 23:4 les Moabites ont fait de même. Nous avons affaire simplement à des traditions différentes. Beaucoup, cependant (Driver, etc.), soutiennent que le refus d'Edom appartient à une période antérieure, et qu'il a eu lieu à W. et non à E. Moab.

Deutéronome 2:30 . durci : Exode 4:21 (E), Deutéronome 7:3 * (P). son esprit, son cœur : c'est- à- dire lui. Le pronom personnel emphatique est souvent ainsi exprimé ( Deutéronome 4:9 *). Les clauses parallèles l'ont endurci, l'ont rendu obstiné, ont le même sens.

Deutéronome 2:32 . à: rendre, à

Deutéronome 2:34 . complètement détruit : Héb. mis sous interdiction, à tabou. La racine verbale apparaît dans les langues apparentées aussi bien qu'en hébreu, et dénote littéralement couper, séparer ; puis se retirer de l'usage commun (tabu) en vue de l'abandon complet à la divinité en tant que sacrifice. C'est pourquoi il s'agit de signifier, de détruire complètement.

Dans la pierre moabite (lignes 11-17) Mesha dit qu'il avait consacré (même mot sémitique) Israël à Ishtar. Généralement chez les Israélites, comme chez les autres peuples, l'interdit résultait du vœu de consacrer à la divinité une partie ou la totalité du butin obtenu en cas de victoire. Dans l'OT, et surtout dans Dt. (voir Deutéronome 20:17 et suiv.

), le caractère éthique de l'interdiction est fortement insisté. Les goim ou non-israélites doivent être offerts en sacrifice à Yahweh de peur qu'ils ne corrompent les mœurs et la religion de la race choisie. Trois degrés de l'interdiction de guerre peuvent être tracés dans le Dt. et dans d'autres parties de l'OT. ( a) Ce dans lequel chaque homme, femme et enfant de l'ennemi et aussi leurs biens de toute sorte ont été consacrés, i.

e. complètement détruit (voir Deutéronome 13:16 , etc.). ( b ) L'interdit du second degré s'arrêta net avec la dévotion, c'est -à- dire la destruction, des hommes, des femmes et des enfants ; le bétail et le reste du butin étant réservés par les vainqueurs pour leur propre usage (voir Deutéronome 2:34 .

Deutéronome 3:6 f. Deutéronome 7:2 , etc.). ( c ) Le troisième degré est représenté par la loi énoncée dans Deutéronome 20:10 , les hommes seuls étant voués à la destruction.

Dans Nombres 31:17 f. (P 8) et Juges 21:11 . (LXXB) ce ne sont que les vierges qui sont épargnées (voir pp 99, 114, Josué 6:17 *, et Ban dans HSDB).

Deutéronome 2:36 . Galaad proprement dit était divisé par le Jabbok en une moitié nord et une moitié sud. Le royaume de Sihon se trouvait au S. de cette rivière ( Deutéronome 3:10 *).