Ecclésiaste 11:1-10

Ecclésiaste 11:1 à Ecclésiaste 12:8 . Conseils de clôture. Il est bon de faire et d'obtenir tout ce qu'on peut, en matière d'industrie et de plaisir, avant que la vieillesse ne s'épuise. Ecclésiaste 11:1 etEcclésiaste 11:2 sont à considérer comme faisant référence soit à la marchandise, soit à la générosité, bien que le pain ait également été interprété comme une semence semée sur des terres irriguées ( cf.

Ecclésiaste 11:4 et Ecclésiaste 11:6 ) ou même en tant que sperme humain, et Ecclésiaste 11:2 et Ecclésiaste 11:6 contraints à la ligne.

L'entreprise du commerçant doit être partagée entre plusieurs navires, car il est dangereux de mettre tous ses œufs dans le même panier ; de même, il est bon de se lier d'amitié avec le plus de gens possible pour s'assurer contre un jour de catastrophe ( cf. Luc 16:9 ). L'homme est enfant des circonstances, il ne peut pas plus contrôler son destin que le temps ( Ecclésiaste 11:3 ) ; pour arbre peut-être lire bâton, et voir une référence à la divination en jetant une baguette en l'air et en déterminant son action par la direction dans laquelle elle s'arrête ( cf.

Osée 4:12 ). Le fermier sage ( Ecclésiaste 11:4 ) sait que ses diverses opérations doivent être exécutées au bon moment quel que soit le temps menaçant; celui qui attend la saison la plus propice et les conditions idéales n'obtient rien.

La pluie au moment de la moisson était rare en Palestine mais pas impossible ( 1 Samuel 12:17, Proverbes 26:1 ; Proverbes 26:1 ). L'homme, ne connaissant pas le chemin du vent ( Jean 3:8 ) ni le mystère de l'embryologie ( Psaume 139:13 ), ne peut espérer comprendre les opérations de la Providence en ces matières et en tout le reste; tous peut-être = les deux ( Ecclésiaste 11:5 ).

Tout ce qu'il peut faire ( Ecclésiaste 11:6 ) est de s'attacher à son travail du matin au soir, peut-être de la jeunesse jusqu'à l'âge, en portant des gains et des pertes philosophiquement. La lumière et la vie sont bonnes, mais même pendant que nous les apprécions, vient la pensée de leur brièveté et de la certitude du shéol, le monde souterrain des ombres, un avenir qui n'est qu'une réalité non substantielle, une vanité et un vide en effet.

Alors ( Ecclésiaste 11:9 ) profite de la jeunesse, assouvi tes désirs, carpe diem, gaudeamus dum iwvenes sumus (cf. Ecclésiaste 9:7 ; 1 Corinthiens 15:32 ).

Que nous considérions Ecclésiaste 11:7 à Ecclésiaste 12:7 comme dus à un réviseur ou non, nous devons presque certainement voir une interpolation dans Ecclésiaste 11:9b , mais sachez-le .

.. Retiré ( Ecclésiaste 11:10 ) maussade et mélancolie et ascèse (mal), les beaux jours de la vie sont bientôt finis (vanité), alors profitez-en, car les jours ternes se hâtent ( Ecclésiaste 12:1b ).

Ecclésiaste 12:1 a est aussi une interpolation, sauf avec une légère correction de l'héb. nous lisons, souviens-toi de ton puits, ou citerne, c'est-à - dire ta femme (Proverbes 5:18 ). Pourtant, l'injonction sous sa forme familière est une que nous apprécions à juste titre ; la communion avec Dieu dans les premières années de la vie est la sauvegarde à la fois de la jeunesse et de l'âge.

Ecclésiaste 12:1b ou jamais, etc., rejoint donc Ecclésiaste 11:10 ; l'âge s'allonge avec son manque d'entrain et de joie de vivre. L'allégorie de la sénilité dans Ecclésiaste 12:2 ne doit pas être forcée dans une seule ligne d'interprétation, qu'elle soit anatomique ou atmosphérique (l'approche de la nuit ou d'une tempête ou d'un hiver).

Les métaphores changent et s'entremêlent au gré de la richesse d'un imaginaire oriental (Barton). Profitez de la jeunesse, dit Qoheleth, alors que le soleil ne s'obscurcit pas. ( Ecclésiaste 12:2 ); la vie à mesure qu'elle avance perd de son éclat et que de plus en plus de soleil, de lune, d'étoiles tombent en panne, et après la pluie il n'y a pas de saison de clair brillant mais seulement le retour des nuages.

Les bras (gardiens) et les jambes (hommes forts) s'affaiblissent et se fatiguent ; les dents (les broyeurs, lit. les femmes qui grincent) et les yeux (les femmes qui regardent par les fenêtres) sont pareillement faibles ( Ecclésiaste 12:3 ). Ce verset suggère aux pensionnaires d'une maison deux groupes d'hommes et deux de femmes, subalternes et doux. Parce qu'ils sont peu nombreux, mieux, même s'ils sont peu nombreux.

Les lèvres (portes Psaume 141:3 ), ou peut-être les parties les moins honorables du corps, sont fermées, les gencives faibles font une piètre tentative de mastication ; le sommeil est court, car le vieil homme se réveille avec le gazouillis matinal des oiseaux (il s'approchera peut-être de la voix de l'oiseau, c'est-à - dire que sa voix devient un aigu enfantin) ; les chanteurs, ou peut-être leurs notes de musique (filles du chant) lui sont tous pareils dans sa surdité ; cf.

2 Samuel 19:35 ( Ecclésiaste 12:4 ). Une colline le terrifie, ainsi que tout voyage, car son souffle est maigre et ses membres raides ; ses cheveux blanchis sont comme la fleur d'amandier (peut-être l'amande est-elle rejetée, c'est-à - dire .

l'appétit échoue même lorsqu'il est cajolé). La moindre chose ( Ésaïe 40:22 ) est un fardeau, bien que la référence de la sauterelle soit peut-être à la démarche courbée et hésitante de la vieillesse, ou même au rapport sexuel, interprétation qui s'appuie quelque peu sur l'usage du câpres. baie comme aphrodisiaque. L'explication qui relie le mot câprier-berry avec une racine signifiant pauvre, et rend la chrysalide (sauterelle) reste inerte jusqu'à ce que l'âme émerge (pour fails lire éclats, mg.

) est assez tiré par les cheveux. La longue demeure est, bien sûr, la tombe. Pour les personnes en deuil cf. Jérémie 9:17 f., Marc 5:38 ( Ecclésiaste 12:5 ).

Profitez de la jeunesse, car le moment vient où le bol de la lampe dorée ( Zacharie 4:2 f.) tombe avec fracas parce que le cordon d'argent qui le suspend est cassé, ou dans une métaphore plus simple, le pichet est brisé au puits, ou à l'eau -la roue est cassée. Il n'est pas nécessaire d'apporter le crâne, la colonne vertébrale ou le cœur ; l'image est clairement celle de la mort, en particulier de la mort subite.

La lumière s'éteint, l'eau est renversée ; la longue camaraderie du corps et de l'âme est dissoute. Avec Ecclésiaste 11:7 cf. Genèse 2:7; le contraste avec Ecclésiaste 3:19 f.

illustre seulement la variété des humeurs humaines de Qoheleth. Ses réflexions se terminent comme elles ont commencé : Ecclésiaste 12:8 est identique à Ecclésiaste 1:2 .