Ecclésiaste 2:1-11

Ecclésiaste 1:12 à Ecclésiaste 2:26 . Les enquêtes de Qoheleth. Assumant le personnage de Salomon, l'écrivain raconte sa recherche du bonheur sous de nombreuses formes. La poursuite de la sagesse (Ecclésiaste 2:12 ), l'absorption dans le plaisir (Ecclésiaste 2:1 ), l'étude de la nature humaine (Ecclésiaste 2:12 ), l'acquisition de la richesse (Ecclésiaste 2:18 ), de même ne donnent pas satisfaction.

Après toute son expérience, le seul verdict qu'il puisse atteindre est qu'il n'y a rien de mieux pour un homme que de manger et de boire et de profiter de la vie du mieux qu'il peut tant qu'il l'a ( Ecclésiaste 2:24 ).

Ecclésiaste 2:1 . L'humeur épicurienne est tout aussi inefficace. Comme Omar, il divorce de la raison stérile et prend la fille de la vigne pour épouse. La gaieté, et les plaisirs de la table (le tout par l'expérimentation délibérée, s'emparant de la folie avec un esprit guidé par la sagesse ; cf. Ecclésiaste 2:3 , ; sagesse cf.

Ecclésiaste 2:9 ), les délices heureux et sains de la vie d'un gentilhomme campagnard quand le roi (comme Edouard VII à Sandringham) est un simple écuyer, sont tour à tour essayés. Il y a ici une dernière tentative pour maintenir le rôle de Salomon, bien que la phrase tout ce qui était avant moi sur Jérusalem (il n'y avait que David), comme dans Ecclésiaste 1:16 , Ecclésiaste 1:16 le déguisement.

Les plaisirs moins innocents n'étaient pas non plus inexplorés ; voir mg. pour la difficulté du mot rendu concubines, bien que cela se rapproche probablement le plus du sens ; il existe une racine assyrienne apparentée qui signifie aimer. Ainsi satisfaisant tous les goûts, Qohélet sembla avoir trouvé satisfaction pendant un certain temps ( Ecclésiaste 2:10 ), mais quand la simple absorption fit place à la réflexion, il découvrit qu'il n'y avait rien de substantiel ou de durable dans tous ses travaux et tous ses plaisirs.

Ecclésiaste 2:12 b, Que peut faire un homme. déjà été fait ( c'est- à- dire par le roi) peut-être s'est-il tenu immédiatement après Ecclésiaste 2:11 . Apparemment, le sens est que là où un Salomon a échoué, bien qu'équipé de sagesse et de richesse, aucun homme ordinaire n'a de chance.