Ecclésiaste 4:1-16

Ecclésiaste 4. Une sombre enquête. Le chapitre se divise en quatre parties, qui traitent respectivement de l'oppression ( Ecclésiaste 4:1 ), de la rivalité ( Ecclésiaste 4:4 ), de l'isolement équivalant à l'auto-torture ( Ecclésiaste 4:7 ), et un paragraphe sur la popularité d'un jeune roi ( Ecclésiaste 4:13 ).

Ecclésiaste 4:1 . L'inhumanité de l'homme envers l'homme éveille la compassion de Qoheleth ; ils n'avaient pas de consolateur doit se référer dans les deux cas aux opprimés; les mots sont répétés par souci d'emphase.

Ecclésiaste 4:2 f. Aucun homme ne peut être considéré comme heureux jusqu'à ce qu'il soit mort ( cf. Ecclésiaste 7:1 , contraste Ecclésiaste 9:4 ) ; en effet mieux que la vie et même la mort ne doit pas naître ( cf.

Ecclésiaste 6:3 et Job 3:11 , aussi Sophocle, d. Col. 1225, La non-existence vaut mieux que la plus haute renommée).

Ecclésiaste 4:4 . Remarque mg. La concurrence est aussi inhumaine que la tyrannie, elle n'est qu'une autre forme d'oppression. Mais ( Ecclésiaste 4:5 ) la paresse n'est pas une vertu, l'oisif meurt de faim. Le verset est peut-être un proverbe courant ; cela pourrait signifier que le paresseux parvient d'une manière ou d'une autre à gagner sa vie sans se soucier du travailleur.

Le mieux est de suivre le Ecclésiaste 4:6 ( Ecclésiaste 4:6 ). Les mots pour poignée sont différents, le premier désigne la paume ouverte, le second la prise. Un autre malheur est l'avarice ( Ecclésiaste 4:7 .) ; la vie de l'avare solitaire est un dur labeur.

Ecclésiaste 4:9 , dictons proverbiaux sur les avantages de la camaraderie. Le cadre est celui d'un voyage avec ses périls de mauvaises routes, de nuits fraîches et de brigands. Et si deux valent mieux qu'un, trois valent encore mieux. La section est souvent considérée comme une parabole de l'amitié ; Charles Wesley a construit un hymne dessus, Deux valent mieux qu'un, Pour un conseil ou pour un combat. Les allégoristes font de la triple corde une référence à la Trinité ou à l'union de la Foi, de l'Espérance et de l'Amour.

Ecclésiaste 4:13 . Il y a eu autant d'interprétations du personnage ici évoqué que du nombre de la Bête dans l'Apocalypse. L'illustration la plus évidente est celle de Joseph et Pharaon, celle qui correspond le mieux à la date du livre Ptolémée V, qui succéda à l'âge de cinq ans à son père âgé, Ptolémée IV en 205.

D'autres voient une référence à Antiochus Epiphane et à Alexandre Balas, qui était d'origine modeste et populaire auprès des Juifs ( cf. pp. 416, 608), mais c'est peut-être trop tard. Aucune certitude n'est réalisable.

Ecclésiaste 4:15 . le second est peut-être une glose ; en tout cas cela ne peut signifier qu'une seconde jeunesse. La morale est enfoncée dans Ecclésiaste 4:16 : le favori populaire d'aujourd'hui est oublié, et peut-être exécré, demain.

Il en fut ainsi du jeune Ptolémée (Épiphane), dont les conseillers étaient mal lotis, de sorte que lorsqu'Antiochus III (peut-être le deuxième d' Ecclésiaste 4:15 ) annexa la Palestine à la Syrie (p. 62) en 198, les Juifs accueillirent favorablement le changement.