Ecclésiaste 5:1-7

La réalité dans la religion. Cette section traite du culte et des vœux. Ceux qui vont à la maison de Dieu (que ce soit le Temple ou la synagogue n'est pas clair) doivent y aller avec révérence et réflexion. Garde ton pied rappelle la pratique orientale consistant à se déchausser dans des lieux sacrés ( Exode 3:5 ). La grande exigence en religion n'est pas le sacrifice rituel mais l'esprit de disciple et d'obéissance ( 1 Samuel 15:22 et les prophètes passim). Lisez, avec un léger changement, car ils ne savent rien d'autre que faire le mal.

Ecclésiaste 5:2 peut se référer à la prière ( cf. Matthieu 6:7 ) ou aux vœux ( cf. Ecclésiaste 5:4 ). L'éloignement de Dieu était une caractéristique de la pensée juive tardive ; le vide devait être comblé par des anges ( cf.

Ecclésiaste 5:6 ) et par des abstractions comme la Sagesse, la Parole, la Gloire et l'Esprit de Dieu.

Ecclésiaste 5:3 est une glose qui casse la ligne de pensée. Cela semble signifier que, de même qu'un esprit inquiet conduit à des rêves, de même les paroles de l'idiot ne mènent à rien de substantiel ; ou une multitude d'affaires peuvent faire référence à la complexité confuse d'un rêve. Avec Ecclésiaste 5:4 .

cf. Deutéronome 23:21 et suiv. Le tract talmudique Nedarim montre que les évasions de vœux hâtifs étaient fréquentes dans le judaïsme tardif. L'exemple classique d'un vœu téméraire dans l'Ancien Testament est Jephté (Juges 11). Lisez, il n'y a pas de plaisir dans les imbéciles; ce sont les imbéciles qui font des vœux hâtifs. De tels vœux conduisent tout l'être au péché, les lèvres impliquent tout le corps ( Ecclésiaste 5:6 ).

Angel peut être un synonyme de Dieu ( cf. LXX), ou du prêtre ( Malachie 2:7 ) ou d'un autre fonctionnaire du Temple qui a enregistré les vœux. Sur les vœux, voir p. 105. Dans Ecclésiaste 5:7 lire mg., ou, avec un léger changement, dans une multitude de rêves et de mots sont de nombreuses vanités. C'est une interpolation comme Ecclésiaste 5:3 , et peut-être à l'origine une variante marginale de celle-ci.