Ecclésiaste 9:1-16

Ecclésiaste 8:16 à Ecclésiaste 9:16 . L'énigme de la vie déconcerte la quête la plus sage. La parenthèse dansEcclésiaste 8:16b décrit l'effort incessant de l'étudiant passionné de la vie, ou peut-être le sort du travailleur qui est trop fatigué pour dormir ; avecEcclésiaste 8:17 ; cf.

Ecclésiaste 7:24 ; Job 11:6 , et du point de vue chrétien Romains 11:33 ; Éphésiens 3:8 (richesses insondables).

Par cœur ( Ecclésiaste 9:1 ) on entend toute la nature intérieure, intellectuelle et émotionnelle ; Dieu est l'arbitre suprême de la destinée humaine. Nous ne pouvons pas dire s'il nous regarde avec amour ou haine ; la vie est tellement enchevêtrée que l'attitude divine est impénétrable. Suivez LXX, en ajoutant le premier mot de Ecclésiaste 8:2 avec un léger changement à Ecclésiaste 8:1 et lisez, Tout devant eux est vanité. Pour tous, il y a un événement.

Ecclésiaste 9:2 . au bien : voir mg. Celui qui jure, l'homme qui respecte son serment ; celui qui craint un serment, l'homme qui a peur de prendre ou d'accomplir un vœu. Cette interprétation est conforme aux autres comparaisons, le bon précède le mauvais exemple ; mais peut-être devrions-nous prêter serment de blasphème et craindre un serment d'obéissance loyale à un vœu.

Ecclésiaste 9:3 . un mal en tout : un mal suprême. plein de mal : plein d'insatisfaction. La vie n'est que troubles et folie, et après cela aux morts.

Ecclésiaste 9:4 . un chien est une pauvre créature en Orient, tandis que le lion représente le pouvoir royal.

Ecclésiaste 9:5 . Même savoir qu'il faut mourir est supérieur à être mort. La mort met fin à tout, elle éteint toutes les passions et toutes les émotions, retire un homme de la seule sphère d'activité qui soit, et en efface même le souvenir ( cf. Ecclésiaste 8:10b). Ceci étant, amusez-vous tant que vous le pouvez ; Dieu a tellement arrangé le monde que c'est la seule chose que vous puissiez faire, donc cela doit Lui être acceptable.

Ecclésiaste 9:7 a un parallèle remarquablement étroit dans un fragment de l'épopée de Gilgamesh ; Depuis que les dieux ont créé l'homme, ils ont ordonné la mort pour l'homme, ils tiennent la vie entre leurs mains ; O Gilgamesh, remplis ton ventre, Sois joyeux jour et nuit, etc.

Ecclésiaste 9:9 est moins un éloge d'une vie tranquille à la maison qu'un conseil à un homme de profiter de toute femme qui lui plaît ; il n'y a aucune contradiction avec Ecclésiaste 7:26 .

Le conseil de l' Ecclésiaste 8:10a doit être considéré comme faisant référence à toute forme de jouissance ; elle trouve sa transfiguration dans Jean 9:4 . la tombe : Sheol, décrite dans Ésaïe 14:9 *, Ézéchiel 32:18 .

Dans Ecclésiaste 8:11 Qoheleth reprend l'idée que les prix de la vie ne sont pas décernés pour le mérite ou la capacité ; les hommes sont les créatures du temps et du hasard, le malheur les accompagne jusqu'à ce que leur temps soit écoulé. Même cette heure est inconnue, ils sont piégés à l'improviste comme l'oiseau et le poisson. Le parallèle historique le plus proche de l'incident décrit dans Ecclésiaste 8:13 est le siège d'Abel-beth-maacah ( 2 Samuel 20:15 ); Qohélet n'aurait aucun scrupule à changer la femme sage en homme. D'autres suggestions sont le siège de Dor en 218 avant JC (1 Maccabées 15) ou celui de Bethsura (1Ma_6:31, 2Ma_13:9). Le point de l'histoire est que les sages aussi bien que les justes sont vite oubliés.