Éphésiens 1:15-23

Un paragraphe de prière. L'écrivain, qui a été informé (par lettre ?) de la foi chrétienne et de l'amour de ses correspondants, leur Éphésiens 1:15 leurs actions de grâces et leurs prières ( Éphésiens 1:15 .) ; il implore Dieu, le Père glorieux du Seigneur Jésus-Christ, de leur accorder l'Esprit, dispensateur de sagesse, révélateur dans la connaissance de Dieu ( Éphésiens 1:17 ) ; afin que les yeux de leur cœur s'ouvrent, afin qu'ils puissent connaître l'espérance impliquée dans l'appel de Dieu, la richesse de la gloire impliquée dans l'héritage de Dieu dans son peuple, et la grandeur écrasante de sa puissance envers les croyants, telle qu'elle est manifestée dans l'œuvre de Sa forte puissance a opéré en Christ ( Éphésiens 1:18): que Dieu a ressuscité des morts et a fait l'assesseur de son propre trône dans la sphère céleste, suprême sur toute règle, autorité, pouvoir et seigneurie, et sur tout être existant ou nommable, que ce soit dans le présent ou dans l'âge futur ( Éphésiens 1:20 f.

) : tout ce que Dieu a soumis sous les pieds du Christ, et l'a donné comme Chef suprême à l'Église qui est son incarnation, l'accomplissement de Celui qui en toutes choses universellement s'accomplit ( Éphésiens 1:22 .).

Éphésiens 1:15 f. Moi aussi, ayant entendu. ne cessez pas : la forme d'expression est telle qu'elle serait utilisée pour répondre à une lettre : bien que cela puisse s'expliquer comme un procédé littéraire. et qui : suivre mg.

Éphésiens 1:16 . fabrication. prières : cf. 1 Thesaloniciens 1:2 ; Romains 1:9 ; Philémon 1:4 . Les preuves de papyrus trouvés en Égypte montrent qu'une telle expression au début d'une lettre était un usage reconnu de l'époque.

Éphésiens 1:17 . Attention à ne pas prendre l'esprit au sens moderne affaibli comme une attitude d'esprit : le texte signifie un Esprit enseignant, pas (comme on pourrait dire) un esprit enseignable ou une disposition sage. La révélation ou l'apocalypse est le corrélatif du mystère ; le secret divin a besoin d'un dévoilement divin ; cf. Éphésiens 3:3 .

Éphésiens 1:21 . régner. domination : cf. Colossiens 1:16 . Ce sont tous des termes pour les hiérarchies célestes et les différents ordres angéliques dérivés du langage de l'apocalypse juive. Cf. Enoch 61, et il invoquera toute l'armée des cieux et tous les saints d'en haut, et l'armée de Dieu, les Chérubins, les Séraphins et les Ophanim ( i.

e. roues; cf. Ézéchiel 1:15 ), et tous les anges des principautés, et l'Élu ( c'est -à- dire le Messie) et les autres pouvoirs sur la terre et sur l'eau ce jour-là. chaque nom qui est nommé : un hébraïsme. En Héb. l'idiome étant appelé n'importe quoi implique d'être cette chose. Cf. Ésaïe 9:6 et Enoch 48:3, où nous lisons (du Fils de l'Homme), Avant que le soleil et les signes ne soient créés.

son nom a été nommé avant le Seigneur des Esprits ( c'est-à-dire qu'il existait avant la création du soleil et des étoiles). Donc ici le sens sera tout être qui existe. ce monde. ce qui est à venir : l'antithèse eschatologique familière. Pour le monde lire l'âge ( mg.).

Éphésiens 1:22 f. l'église qui est son corps : cf. 1 Corinthiens 12:12 ; 1 Corinthiens 12:27 . La phrase met l'accent sur : ( a) l'unité organique de tous les chrétiens en Christ ; ( b) la pensée de l'Église comme l'organe par lequel s'opère maintenant la vie du Christ ressuscité, l'incarnation actuelle du Christ sur terre.

la plénitude.. filleth : lisez, l'accomplissement de celui qui s'accomplit. Le mot traduit par filleth ( pleroumenou) est en réalité un participe passif : et la pensée est apparemment que le Christ, tel qu'il est manifesté dans l'Église, attend son accomplissement dans l'accomplissement du dessein divin.