Éphésiens 2:11-22

Le Gentil est maintenant Un avec le Juif dans l'Homme Nouveau de Dieu, et fait partie intégrante du Temple de Dieu. Ceux qui, comme les lecteurs, étaient autrefois des Gentils, sont particulièrement tenus de se souvenir de la condition dont ils ont été sauvés ( Éphésiens 2:11 ) : à cette époque sans Messie, ils étaient des étrangers par rapport à la communauté du peuple de Dieu, des étrangers dans rapport aux alliances de la promesse, dépourvu de cette espérance d'avenir que le Juif avait toujours possédée, et vivant dans l'ignorance de Dieu ; telle avait été leur condition dans le monde ( Éphésiens 2:12 ) ; mais maintenant qu'ils sont en Jésus-Christ, les peuples lointains sont devenus proches dans le sang du Messie ( Éphésiens 2:13); c'est le Messie qui est la paix à la fois des Juifs et des Gentils, Lui qui a fait les deux choses une et a brisé l'inimitié la barrière qui les séparait dans sa propre chair en annulant la Loi avec ses injonctions et ses décrets ( Éphésiens 2:14 F.

): de sorte qu'Il a fait la paix ( a) par un mélange créatif des deux (Juif et Gentil) en Lui-même en un seul Homme Nouveau; ( b) par une réconciliation des deux, dans le seul corps ainsi formé, à Dieu par la Croix par laquelle Il tua l'inimitié ( Éphésiens 2:16 ). Sa venue fut donc une prédication de paix à la fois aux Gentils éloignés et aux Juifs qui étaient Éphésiens 2:17 ( Éphésiens 2:17 ) : car l'accès de tous deux dans un même Esprit au Père se fait par Lui ( Éphésiens 2:18 ).

Les Gentils chrétiens ont donc cessé d'être des étrangers, des résidents étrangers dans la cité divine ; ils participent à la citoyenneté du peuple élu de Dieu, membres de la maison divine, pierres édifiées sur le fondement apostolique et prophétique dans cet édifice dont la pierre angulaire est le Christ Jésus ( Éphésiens 2:19 .

); c'est en Lui que tous les travaux de construction de cet édifice, au fur et à mesure qu'ils s'accomplissent, se confondent de manière à devenir un sanctuaire sacré dans le Seigneur ( Éphésiens 2:21 ) ; c'est en Lui que les lecteurs aussi sont construits pour faire (partie) de la demeure de Dieu dans l'Esprit ( Éphésiens 2:22 ).

Éphésiens 2:11 . Gentils dans la chair : physiquement Gentils. appelé : c'est- à- dire dans la terminologie juive courante ; pour ceux qui soutiennent (avec l'écrivain) que la circoncision et l'incirconcision sont des affaires de cœur (Romains 2:28 sq.), n'ayant rien à voir avec le rite physique, l'incirconcision n'est pas plus nécessairement l'insigne des Gentils que la circoncision des Juif.

Éphésiens 2:12 . Une virgule doit être insérée avant dans le monde, ce qui contraste fortement avec ce qui suit.

Éphésiens 2:13 . Cf. Ésaïe 57:19 .

Éphésiens 2:14 . Le Christ est l'auteur de la paix entre les Juifs et les Gentils, car en les réconciliant tous deux avec Dieu, il les a réconciliés l'un avec l'autre et a ainsi fait des deux choses une seule chose. le mur de séparation médian : dans le Temple d'Hérode à Jérusalem, une barrière marquait le point au-delà duquel un Gentil ne pouvait pas pénétrer sous peine de mort ( Apocalypse 11:2 *).

Éphésiens 2:15 . dans sa chair : c'est- à- dire par sa mort physique. l'inimitié : cette expression est en apposition avec la paroi médiane de séparation, et doit être liée aux mots et freiner, l'expression loi des commandements en ordonnances ( c'est -à- dire la Loi, qui consistait en des injonctions sous forme de décrets) étant seule régie par le participe aboli. qu'il puisse créer : la traduction littérale est créer en lui-même les deux en un seul homme nouveau.

Éphésiens 2:16 . en un seul corps : c'est -à- dire l'Église ; il s'agit du corps mystique, et non physique, du Christ.

Éphésiens 2:17 . Ésaïe 57:19 combiné avec Ésaïe 52:7 (LXX). La référence est soit à la prédication du Christ dans son ministère terrestre, soit à l'évangile tel que proclamé par le Seigneur ressuscité et exalté. Mais les deux n'ont pas besoin d'être distingués ici ; la mission du Sauveur dans son ensemble constitue une proclamation de paix.

Éphésiens 2:20 . Probablement le fondement constitué par les apôtres et les prophètes plutôt que le fondement posé par eux. Les prophètes sont ceux de l'Église chrétienne, pas ceux de l'Ancien Testament. La métaphore de la pierre angulaire est d' Ésaïe 28:16 ; cf. Psaume 118:22 .

Éphésiens 2:21 . chaque bâtiment plusieurs: lire, tous les travaux de construction qui sont faits. L'idée d'une pluralité de bâtiments ne convient pas au contexte ni dans la pensée ni dans le langage. Le temple de Jérusalem comprenait une variété de bâtiments, mais le mot ici traduit temple signifie proprement sanctuaire et fait référence au Saint des Saints.

Éphésiens 2:22 . L'ancien sanctuaire n'était pas un lieu de culte mais une demeure de la Divinité. Les chrétiens doivent être construits dans un tout spirituel, dans lequel la Présence divine doit être enchâssée ici sur terre.