Éphésiens 3:1-13

Une Digression. Paul le prisonnier et son rapport au mystère. Une connaissance de l'histoire de Paul peut être présumée parmi ceux qui liront cette lettre : ils auront entendu comment il lui a été confié la mission d'annoncer aux Gentils la dispense de grâce de Dieu à leur égard ( Éphésiens 3:1 .) ; c'était par révélation, comme je l'ai dit ( cf.

Éphésiens 1:17 ), que le glorieux secret de Dieu lui a été fait connaître à quel point ils peuvent juger par eux-mêmes en lisant le passage (Éphésiens 3:13 ) dans lequel il l'a déjà résumé (Éphésiens 3:3 f .

). Ce secret, caché aux générations précédentes, était maintenant révélé dans l'Esprit aux apôtres et prophètes du Christ ( Éphésiens 3:5 ) ; elle comprenait l'admission des Gentils à la cohéritier, la co-appartenance au Corps, la co-participation à la promesse par la Bonne Nouvelle en Jésus-Christ ( Éphésiens 3:6 ).

Paul, moins que le moindre de tous les saints, avait été fait ministre de cet évangile par l'action merveilleuse de la grâce et de la puissance divines, et chargé de proclamer parmi les Gentils la richesse inexplorable contenue dans le Christ ( Éphésiens 3:7 F.). C'était sa tâche d'éclairer tous les hommes en exposant l'élaboration de ce dessein divin secret qui, dès avant le commencement des temps, avait été caché en Dieu le créateur de toutes choses ( Éphésiens 3:8 .

). Les pouvoirs mêmes et les principautés dans le ciel avaient été maintenus dans l'obscurité et n'étaient que maintenant à travers l'Église pour apprendre combien la sagesse de Dieu avait été Éphésiens 3:10 ( Éphésiens 3:10 ). Le tout faisait partie du dessein éternel de Dieu en Jésus-Christ Seigneur de l'Église, qui était à l'origine de cet accès audacieux et courageux au Père dont jouissaient les croyants par leur confiance en lui ( Éphésiens 3:11 .

). Inutile de se décourager lorsqu'ils apprirent les souffrances de Paul prisonnier ( Éphésiens 3:1 ) à leur place I De telles souffrances étaient plutôt un terrain de gloire ( Éphésiens 3:13 ).

Éphésiens 3:2 . Traduisez, car vous avez sûrement entendu ou (s'il y a eu une lettre à laquelle ceci est une réponse) puisque, comme vous dites, vous avez entendu. Le terme dispensation ( oikonomia ) se réfère, comme dansÉphésiens 1:10 , à l'économie divine de la grâce, non à l'intendance de l'écrivain.

Éphésiens 3:3 . par révélation : c'est seulement ainsi que le secret de Dieu peut être connu ( cf. Éphésiens 1:17 ). comme je l'ai écrit précédemment : selon certains dans une autre épître paulinienne peut-être le colonel. Certains y voient même l'auto-trahison d'un imitateur.

De même, quand vous lisez a été compris comme signifiant quand vous lisez les Écritures ( cf. 1 Timothée 4:13 ), c'est -à- dire soit les lettres pauliniennes (supposées, dans cette hypothèse, être déjà devenues canoniques ; auquel cas une date tardive est requis pour Eph.) ou l'OT (donc Hort). Toutes ces vues sont inutiles ; le passage signifie simplement, lisez ce que j'ai écrit ci-dessus et jugez par vous-mêmes quant à ma perspicacité dans les choses cachées de Dieu. Le mystère est tout le plan mondial de Dieu révélé en Christ ; cela inclut l'unité des Juifs et des Gentils mais ne doit pas se limiter à cela.

Éphésiens 3:5 . La révélation pré-chrétienne n'est pas niée, mais elle n'est rien en comparaison des révélations maintenant faites en Christ. saints apôtres : l'épithète décrit le statut de la consécration à une œuvre particulière, plutôt que la possession d'un caractère particulièrement saint : mais le mot peut être une glose révérencieuse insérée par un scribe (peut-être du parallèle Colossiens 1:26 ).

Éphésiens 3:10 . La pensée juive ne considérait pas les hiérarchies angéliques comme étant omniscientes ou sans péché ( cf. 1 Corinthiens 2:6 *, 1 Corinthiens 6:3 ). Le mot traduit manifold signifie bien très varié, comme d'une broderie multicolore.

Éphésiens 3:11 . but éternel : allumé. but des âges, un hébraïsme ( cf. Rock of Ages, c'est-à - dire le Rocher éternel).