Ésaïe 30:27-33

S'il s'agit de l'œuvre d'Isaïe, elle décrit le renversement de l'Assyrie. La description est très vigoureuse et certains estiment que les couleurs vives sont trop violemment appliquées pour rendre probable la paternité d'Isaïe. Et le zeste avec lequel le désastre est peint est jugé indigne de lui. Mais ces raisons sont loin d'être convaincantes. Yahvé vient comme le nuage d'orage dense de l'horizon lointain, d'où jaillira la foudre dévastatrice, tandis que des pluies torrentielles inondent la terre.

Les nations passeront au crible jusqu'à ce qu'elles soient détruites, et seront guidées sur le chemin de la ruine. Pendant que les Assyriens sont renversés, les Juifs exultent, comme lorsqu'ils chantent leur chanson la nuit à la Fête des Tabernacles (ou peut-être à la Pâque), ou comme lorsqu'ils se rendent en procession au Temple. Car la voix de Yahvé éclatera de tonnerre, tandis que les éclairs éclatent, les nuages ​​éclatent, la grêle descend, et l'Assyrien est pris de panique. Un bûcher funéraire a été préparé pour les armées des morts assyriens, vaste en étendue, brûlant férocement au souffle du souffle de Yahvé.

Ésaïe 30:27 . le nom : pour la pensée primitive le nom était une partie essentielle de la personnalité (Genèse 32:27 *). Le nom de Yahweh dans l'Ancien Testament signifie généralement Yahweh dans son aspect auto-révélateur ; de même que le nom manifeste la nature, ainsi l'action de Yahvé révèle son caractère

Ésaïe 30:32 . Inintelligible (voir CB 2).

Ésaïe 30:33 . Topheth : Jérémie 7:31 : Jérémie 7:31 *, et note sur ce passage dans Cent.B. pour le roi : soit le roi d'Assyrie, soit Molech.