Ésaïe 31:1-9

Ésaïe 31. La folie de se fier à l'Égypte. Jérusalem sera protégée et l'Assyrie renversée.

vv. Ésaïe 31:6 f. semble être une interpolation. Ésaïe 31:4 f . crée de sérieuses difficultés. Ésaïe 31:4 représente apparemment Yahvé comme attaquant ( mg.

) Sion, non consterné par ses dirigeants comme un lion ne l'est pas par les bergers, alors Ésaïe 31:5 , avec un brusque changement de métaphore, le représente comme le protecteur de Jérusalem. Par des mesures drastiques, nous pouvons éliminer l'écart ; le passage représentait alors Yahvé soit comme hostile à Jérusalem, soit comme son protecteur. Des deux, le dernier est préférable, mais il implique l'omission de ainsi doit.

. Comme les oiseaux volent. Si nous gardons le texte tel qu'il est, le sens semble être que Yahvé arrachera Jérusalem à ses dirigeants actuels, mais la protégera de la chute entre les mains des Assyriens, qui sont les instruments de son jugement. Cela se poursuit dans Ésaïe 31:8 ., qui représente les Assyriens comme abattus par sa puissance plutôt que par des antagonistes humains.

Malheur à ceux qui se confient en l'Égypte et sa cavalerie et non en Yahvé. Car Yahvé est sage aussi bien que les hommes politiques avisés, et sa menace de mal sera certainement exaucée. Car l'Egypte, faible et périssable, n'est pas à la hauteur de Yahweh, qui est esprit, et impliquera aide et assistance dans un désastre commun. Lorsqu'il descendra pour lutter contre Sion, les Égyptiens seront aussi impuissants à la sauver que les bergers à sauver la proie du lion intrépide.

Yahvé protégera Jérusalem comme les oiseaux protègent leurs petits. Que le désobéissant se tourne vers Lui. Au jour de la délivrance, tous rejetteront leurs idoles. L'Assyrien ne tombera par aucune main humaine, il s'enfuira en panique.

Ésaïe 31:3 . Un passage classique pour le sens de la chair de l'Ancien Testament. C'est le faible et le mortel en contraste avec l'immortel et le tout-puissant. La chair ne représente pas l'élément inférieur de la nature humaine en contraste avec le supérieur (comme dansRomains 7:7 ), mais pour l'homme dans son ensemble en contraste avec les immortels (Genèse 6:3 ).

Ésaïe 31:8b . Cette modification de 8 a peut - être une insertion.

Ésaïe 31:9 . son rocher : le parallélisme suggère qu'il s'agit du roi assyrien. C'est improbable ; AV rend et il passera dans sa forteresse par peur. Duhm 2 rend son rocher en raison de la terreur, il passera, c'est -à- dire que l'animal chassé dans sa terreur passe par son abri habituel. Duhm 3 corrige, lit, et ses héros seront délogés des travaux de siège.