Esdras 1:1-4

PARTIE I (Esdras 1-6). Le retour sous Zorobabel à l'achèvement du Temple.

Esdras 1:1 . L'édit de Cyrus. Cf. 2 Chroniques 36:22 f., où Esdras 1:1a est reproduit presque verbalement. Ces versets sont ici à leur place ; ils ont été ajoutés à la fin du 2 ch.

, quand cela a été séparé d'Ezr.- Neh. pour que ce livre se termine par une note joyeuse. L'édit rapporté ici ne donne pas le libellé original ; c'est une abréviation dans les mots du Chroniqueur, qui l'a aussi modelée selon ses idées.

Esdras 1:1 . la première année : 537 av. J.-C. Cyrus : sur les inscriptions babyloniennes, la forme du nom est Kurash et Kurshu ; il devint roi en 559 avant JC, mais du point de vue du Chroniqueur, en tant que Juif, la première année de son règne fut celle où commença son lien direct avec l'histoire juive. le mot. accompli : cf.

Jérémie 25:11 *, Jérémie 29:10 ; les soixante-dix ans sont une désignation pour une longue période de temps, et ne doivent pas être pris dans un sens littéral. le Seigneur s'est réveillé. Perse : cf. Ésaïe 45:1 , où Cyrus est Ésaïe 45:1 oint il fit une proclamation : lit.

il fit passer une voix, c'est -à- dire celle d'un héraut. dans tout son royaume : cela n'aurait guère pu être nécessaire car l'édit ne concernait que les Juifs, et ils étaient rassemblés dans des districts définis, tous étant probablement en Babylonie ; les mots sont dus au Chroniqueur.

Esdras 1:2 . Tous les royaumes. m'a donné : l'exagération orientale ; que Cyrus ait attribué ses victoires à Yahvé est improbable ; mais ce serait la croyance du Chroniqueur. L'expression Dieu du ciel ( cf. Néhémie 1:4 f ; Néhémie 2:4 ; Néhémie 2:20 ,) n'était pas israélite, elle n'apparaît pas aux temps pré-exiliques ; selon toute probabilité, il a été emprunté à l'usage babylonien.

il a. Juda : selon la forme de l'édit donné par le Chroniqueur, il a été publié dans le but non pas tant de proclamer la liberté aux Juifs que de favoriser la construction du Temple.

Esdras 1:4 . Le texte n'est pas dans l'ordre ; le sens n'est probablement pas que les Babyloniens doivent envoyer des cadeaux pour la construction du Temple, mais que les Juifs les plus riches qui préféreraient rester dans leurs maisons actuelles devraient aider leurs frères plus pauvres qui étaient sur le point de revenir.