Esdras 2:1-67

Une liste des exilés qui sont revenus sous Zorobabel. Voir le grec Ezra (1 Esdras) Esther 5:7 et Néhémie 7:6a , où cette liste apparaît également, bien qu'avec quelques variations.

Esdras 2:1 a. province : Héb. medinah, équivalent de la satrapie persane. Il se réfère ici à l'étendue du pays, avec Jérusalem pour centre ( cf. Esdras 5:8 ; Néhémie 1:3 ; Néhémie 11:3 ), dont Zorobabel était gouverneur, la province de Juda.

Zorobabel : graine de Babel ; selon 1 Chroniques 3:16 le petit-fils de Jojakim; il était donc de sang royal, mais bien que choisi comme chef des exilés de retour, l'idée de rétablir la monarchie ne trouve pas d'expression. Jeshua : = Josué ( cf. Aggée 1:1 ; Zacharie 3:1 , etc.

), petit-fils de Seraiah le grand prêtre ( 2 Rois 25:18 ), et fils de Jehozadak ( 1 Chroniques 3:2 ; 1 Chroniques 6:14 ). Dans cette liste, il n'est pas encore mentionné comme grand prêtre. Néhémie : pas, bien sûr, le Néhémie qui reconstruisit les murs de la ville près d'un siècle plus tard.

Esdras 2:2 b - Esdras 2:35 . La liste des hommes d'Israël qui sont revenus ; il comprend les noms de clans et de villes ainsi que les noms personnels, bien qu'il ne soit pas possible de déterminer dans tous les cas si un nom est celui d'une ville ou d'un individu.

Esdras 2:36 . Les familles des prêtres ; ceux-ci coïncident avec les listes correspondantes données dans Neh. et le grec Esdras.

Esdras 2:38 . Pashhur : cf. Jérémie 20:1 et suiv., où il est dit comment Pashhur, le fils du prêtre Immer frappa Jérémie le prophète, et le mit dans les stocks.

Esdras 2:39 . Harim : dans Esdras 2:32 ce nom apparaît parmi ceux des hommes d'Israël, c'est -à- dire les laïcs ; cela signifie consacré, et serait donc plus approprié pour un prêtre.

Esdras 2:40 . Les familles des Lévites ; ceux-ci incluent les Lévites proprement dits, les chanteurs et les porteurs. Pour les Lévites, cf. Néhémie 10:9 ; 1 Chroniques 24:20 ; pour les chanteurs 1 Chroniques 25:1 ; 1 Chroniques 25:9 ; et pour les portiers (meilleurs portiers), 1 Chroniques 26:1 .

Le très petit nombre des Lévites est surprenant ; cf. Esdras 8:15 et suiv., où le nombre, bien que petit, est beaucoup plus grand qu'ici ; il est probable que la liste donnée ici est fragmentaire. Il est également à noter que les prêtres et les Lévites sont considérés comme des classes distinctes ; à la fin de la période pré-exilique, tous les Lévites étaient prêtres bien qu'ils puissent être différenciés (voir Ézéchiel 48:11 et suiv.

); mais maintenant un Lévite n'était pas nécessairement un prêtre. On en trouve en tout cas une explication partielle dans Néhémie 13:10 , selon laquelle les Lévites ont renoncé à leur vocation parce qu'ils n'avaient rien pour vivre ; mais la tendance pour eux à entrer dans une vie purement séculière doit avoir surgi pendant l'Exil.

Esdras 2:43 . Les Néthinim ; le nom signifie donné, c'est- à- dire au sanctuaire. Ils constituaient un grade inférieur d'esclaves du Temple ; ils étaient à l'origine des captifs de guerre ( cf. Josué 9:23 ; Nombres 31:28 ; Nombres 31:30 ) et donc non des adorateurs de Yahvé ( cf.

Ézéchiel 44:7 et suiv.) ; leur origine étrangère ressort clairement des noms Meunim, Néphisim ; mais ils étaient considérés comme appartenant à la communauté israélite (voir Néhémie 10:29 ) à cause de leur circoncision, de sorte qu'à leur retour de l'exil ils ne furent plus considérés comme des esclaves, mais comme des hommes libres qui recevaient leur part de la Revenus du temple. Il est probable qu'en fin de compte les Nethinim furent absorbés par les Lévites.

Esdras 2:50 . Meunim : =Minæ ans ( cf. Hommel, The Ancient Hebrew Tradition, pp. 271-274). Néphisim : cf. 1 Chroniques 13:1 ; 1 Chroniques 5:18 .

Esdras 2:55 . les serviteurs de Salomon ; ceux-ci formaient une subdivision des Nethinim, comme l'implique le fait qu'un numéro est donné pour les deux classes ; cf. Néhémie 10:28 , et voir aussi Néhémie 7:60 ; Néhémie 11:3 .

Esdras 2:59 . Israélites et prêtres incapables de retracer leur descendance ; comme ceux-ci n'étaient pour cette raison pas considérés comme de véritables membres de la communauté, ils ne figurent pas dans les listes d' Esdras 10:25 ; Néhémie 10:1 .

Esdras 2:62 . étaient-ils. sacerdoce : cf. Néhémie 7:64 .

Esdras 2:63 . le Tirshatha : = celui qui est craint (Lagarde, Symmicia, i. p. 60) ; un représentant du roi de Perse ; cf. Néhémie 7:65 ; Néhémie 7:70 ; Néhémie 8:9 ; Néhémie 10:1 ; c'est l'équivalent du Bab.

Pekhah ( Néhémie 12:26 ). les choses les plus saintes : c'est -à- dire celles que seul un prêtre peut toucher ( cf. Nombres 18:9 ). jusque là. Thummim : c'est- à- dire jusqu'à ce qu'apparaisse celui qui a compris le rituel ( cf.

1Ma_4:46). Urim et Thummim : (pp. 100f.) Héb. formes de l'âne. les mots Urtu et Tamitu, Décisions et Oracles, les Tables du Destin, souvent mentionnés dans l'histoire babylonienne de la Création ; les posséder signifiait atteindre la suprématie parmi les dieux. Les prêtres babyloniens donnaient des oracles au moyen du pouvoir que leur accordaient Ea et son fils Marduk ; à ce dernier appartenaient les Tablettes du Destin (voir Muss-Arnolt, dans l' American Journal of Semitic Languages, juillet 1900).

Esdras 2:64 . Un résumé de ce qui a précédé; le total des exilés de retour, 42 360, est le même que celui donné dans Néhémie 7:66 et dans le grec Esdras 5:41, mais les chiffres, une fois comptés, donnent un total différent.

Esdras 2:65 . chanteurs et chanteuses : cf. Néhémie 7:67 ; soit (α) des chanteurs professionnels employés pour chanter lors des fêtes et banquets ( cf. 2 Samuel 19:35 ; Ecclésiaste 2:7 .

), cela est cependant improbable dans ce cas au vu de Néhémie 5:2 , d'où il semblerait que le peuple était à peine en mesure de se procurer le strict nécessaire à la vie ; d'ailleurs, des idées luxueuses telles que posséder des chanteurs de ce genre n'auraient guère été dans l'esprit des exilés de retour. Ou ( b ) les chanteurs du temple ; il est vrai que des chanteurs de ce genre ont déjà été mentionnés dans Esdras 2:41 : Esdras 2:41 , mais la section qui nous est présentée est un résumé, et une répétition est d'autant moins surprenante qu'on se souvient que l'intérêt principal du Chroniqueur est centré sur le culte du Temple.

Qu'il y ait eu des chanteuses dans le Temple est évident d'après les références données ci-dessus ( 1 Chroniques 15:20 *).

Esdras 2:67 . leurs chameaux quatre cent trente-cinq : ce nombre semble excessif pour ceux qui étaient aussi pauvres que les exilés de retour ; soit le texte est fautif, soit le Chroniqueur a exagéré.