Esther 3:1-15

Esther 3. Haman, pour venger un léger coup de Mardochée, persuade le roi d'ordonner un massacre des Juifs. Le Grand Vizir Haman, Héb. appelle un descendant de ce peuple mystérieux, les Amalécites, et même de leur roi Agag (1 Samuel 15). Supposer que le mot Agag signifie vraiment Gog, et comprendre que nous avons ici un aiguillon pour la mémoire des Scythes, est un artifice plutôt impuissant.

L'héb. L'écrivain semble avoir voulu éviter de dire qu'Haman était un Macédonien, c'est -à- dire un Syrien. Pouce. 8 LXX dit qu'il l'était. C'était peut-être une politique dangereuse : c'étaient les nations des sanguinaires Alexandre et Antiochus. Haman, dans sa jalousie envers Mardochée, assassinerait chaque homme, femme et enfant juif. Voici une horrible soif de sang, mais c'est une soif de sang des Gentils. Ce n'est pas juif, et on ne comprend pas pourquoi ce caractère féroce d'Haman a été si souvent attribué aux Juifs.

Dans l'histoire, nous constatons qu'Antiochus (175-164 av. Le courageux refus de Mardochée est connu des fonctionnaires de la cour, et tous sont étonnés qu'un homme défie si calmement le Grand Vizir, qu'est maintenant Haman. Haman est enragé et s'approche du roi pour demander un décret visant à tuer tous les Juifs, qu'il dénonce comme un élément pestilentiel dans le pays.

Il offre un pot-de-vin d'un montant énorme, dont les chiffres sont sans doute exagérés ; bien qu'à cette époque Onias et Ménélas (p. 581) aient payé aux rois syriens d'immenses sommes pour s'assurer la haute prêtrise avec tous ses avantages. Le faible roi des Gentils Assuérus se laisse facilement convaincre : il décrète le massacre et aussi la confiscation de tous les biens juifs. L'ensemble de cette propriété doit être remis en butin aux tueurs.

Dans Esther 3:7 nous trouvons qu'Haman est superstitieux, comme beaucoup de personnes cruelles ; et il tire au sort un jour de chance pour son acte horrible. Enfin le 13 Adar est choisi, le mois et le jour mêmes où, comme nous l'avons vu, Nicanor fit sa dernière terrible attaque contre Juda, lorsqu'il fut vaincu par les Maccabées. Un mot étrange pur est traduit par notre mot lot : LXX rend phrour.

Mais aucun mot avec une telle signification ne se trouve dans Héb. ou dans n'importe quelle langue que les Juifs parlaient alors. Maintenant, les postes rapides portent le décret de mort à tous les peuples de l'empire. La LXX donne un prétendu décret : pas si Héb. ; pourtant Héb. le cite ( Esther 3:13 ) en disant: Détruisez, tuez, faites périr tous les Juifs, jeunes et vieux, petits enfants et femmes, en un jour! Le décret de LXX est sans aucun doute irréel, mais son histoire est fondée sur des faits, car Alexandre et Antiochus ont fait de même.

Le bain de sang est préparé. Les citoyens de Shushan sont consternés, mais le roi et le vizir s'assoient pour un festin imprudent. Mardochée erre dans la ville en se lamentant. Il n'ose pas lever son cri dans ou près du palais, car un roi ne doit jamais entendre le son de la douleur. Pourtant, de nombreux citoyens se promènent en sacs et couverts de cendres. D'une certaine manière, la terrible nouvelle pénètre dans le palais de la reine et elle envoie des mots de réconfort à Mardochée. Mais il ne peut pas se taire.