Exode 1:1-7

Exode 1:1 à Exode 12:36 . Israël en Egypte : I. Augmentation et oppression.

Exode 1:1 P, Exode 1:6 J, Exode 1:7 P. Les Fils d'Israël. Le passage des fortunes d'une famille, telles qu'elles étaient le sujet des récits de Gen., aux événements de l'histoire d'un peuple, tels que l'Ex.

est concerné, est heureusement marqué par le rendu modifié des enfants d'Israël (7) pour l'Héb. expression rendue fils d'Israël (1). Exode 1:1 donne la taille du groupe d'où provient toute l'augmentation. Le nombre rond 70 faisait partie de la tradition plus ancienne (voir Deutéronome 10:22 ) que les auteurs ultérieurs ont essayé de justifier de diverses manières.

Parfois Jacob est compté (comme Genèse 46:8 ; Genèse 46:27 ) et parfois exclu (comme ici). Ces listes appartiennent toutes à P. La libre manipulation du matériel, qui était d'usage à cette époque, est illustrée par l'ajout, dans le Gr.

de Genèse 46, des trois petits-fils et deux arrière-petits-fils de Joseph, soit 75, le nombre également donné dans le discours d'Etienne, Actes 7:14 . Il est peu probable pour plusieurs raisons que toutes les tribus étaient en Egypte (p. 64). Mais que les ancêtres de la majeure partie de la nation aient partagé les expériences amères de la servitude égyptienne est le témoignage convergent de toutes nos sources, et peut être considéré comme un fait assuré.

Alors que les anciens écrivains bibliques, bien que s'aventurant sur un total gigantesque ( Exode 12:37 et Nombres 11:21 ; cf. Nombres 1:1 *) équivalent à deux millions, laissent leur estimation en nombres ronds, la tradition post-exilique professait donner des chiffres précis de la répartition entre les tribus, et les derniers rabbins résolurent l'énigme en supposant que les mères hébraïques avaient eu de six à soixante enfants à la naissance. Ceux qui insistent sur l'exactitude des diverses énumérations ne font que rendre le récit moins crédible et moins intelligible.

Exode 1:6 . Entre l'Exode 1:1 et l'Exode 1:7, qui appartiennent à P, ce verset de J est introduit, ce qui n'est pas requis par son contexte immédiat, mais conduit à l'Exode 1:8, et fait suite àGenèse 50:14 .

Exode 1:7 . augmenté abondamment : le mot (particulier à P) est essaimé, et rappelle le récit de la création de l'essaimage des créatures aquatiques dans Genèse 1:20 f. (même héb.). Peut-être, cependant, le mot similaire répandu à l'étranger ( Exode 1:12 ) devrait être lu. Les mots multipliés et cirés puissants ( Exode 9:20 ) sont empruntés au récit de J.