Exode 12:14-20

Règles de P pour Mazzoth. Immédiatement après l'unique fête de la Pâque vint la fête du pèlerinage de sept jours ( cf. Exode 5:1 ) des gâteaux sans levain, probablement à l'origine une fête agricole pour marquer le début de la récolte de l'orge (p. 102f.). année où l'Exode a eu lieu, il a reçu une interprétation commémorative, que le mazzoth simple et rapidement préparé s'adaptait.

Le préjugé rituel contre le levain ( Exode 12:15 ) s'étendait à tous les dons d'autel ( Exode 23:18 ), et peut être dû à la persistance dans le cérémonial religieux de l'usage primitif avant que le levain ne soit connu ( Exode 4:25 *), bien que la pensée que la fermentation impliquait la corruption peut également avoir eu un effet.

Plus tard, les Juifs sont devenus très scrupuleux dans la recherche du levain interdit et, comme des gâteaux sans levain étaient consommés à la Pâque, ils ont expulsé tout levain avant cette fête. Paul ( 1 Corinthiens 5:6 ; Galates 5:9 ), ainsi que notre Seigneur ( Marc 8:15 , mais contraste avec la parabole du levain), fait du levain un symbole du mal.

La pénalité pour la désobéissance était ( Exode 12:15 ) l'excommunication : cette âme sera retranchée d'Israël ( cf. Genèse 17:14 ; Esdras 10:8 ). Les premier et septième jours ( Exode 12:16 ) devaient être une sainte convocation ( Lévitique 23:2 ff.

*), observé avec presque la rigueur du sabbat. La référence à l'Exode comme passé ( Exode 12:17 ) montre Exode 12:14 ne suivait pas à l'origine Exode 12:1 , mais plutôt Exode 12:41 , et venait probablement d'une autre main.

Et Exode 12:18 peut aussi être une pièce indépendante, insérée ici par R. La référence à l'habitant ( Exode 12:48 *) est la seule nouveauté : il pourrait manger le mazzoth, car c'était un acte de tempérance , pas une part de nourriture sainte. La phraséologie dans Exode 12:1 est uniformément de l'école P.

Exode 12:14 . ce jour : n'est pas le 14 (Pâque) mais le 15 (1er Mazzoth).