Exode 16:1-36

XVI. Manne et cailles ( Exode 16:1 P, Exode 16:4 a(b) - Exode 16:5 J, ( Exode 16:6 f.

, Exode 16:8 ) Rp, Exode 16:9 a (matin) P, Exode 16:13 b - Exode 16:15 J, Exode 16:16 P, Exode 16:19 f.

Exode 16:1 J, Exode 16:22 ; Exode 16:27 ; Exode 16:31 b J, Exode 16:31 a et Exode 16:32 P, Exode 16:33 f.

P, Exode 16:35 ac P, Exode 16:35 b J, Exode 16:36 Rp). La nourriture et la boisson dans le désert réaffirment leur primauté primitive parmi les objets du désir humain.

Pour ces voyageurs priez, et faute d'eux se plaindront. Quelles que soient les histoires qui ont été supprimées des cycles de la tradition, celles sur la manne et les cailles, les puits et les sources, seront nombreuses. Ainsi, entre les contes d'eau de Marah dans Exode 15:23 et Massah et Meribah dans Exode 17:7 viennent des souvenirs de cailles du soir et de manne du matin dans Exode 16.

Le chapitre est un point crucial pour les critiques. Ici seule peut être énoncée et supposée cette analyse qui repose sur les derniers relevés des faits ( cf. notamment Driver, Baentsch, Gressmann). Le différend porte sur la question de savoir si J ou E, et quelle quantité de l'un ou l'autre est présent, et si plus ou moins de P.

Exode 16:1 . Murmures rencontrées par Promesse. Le cadre est P, et les murmures du peuple s'expriment avec une vivacité peut-être dépendante de J (Exode 16:3 ). Les charmes de l'Egypte sont devenus plus brillants depuis qu'ils ont été abandonnés. Moïse ne montre aucune sympathie et convoque la congrégation par Aaron devant Yahvé, qui est indulgent à leur plainte (le premier dans P), et promet cailles et manne.

Les termes utilisés impliquent que le sanctuaire est déjà érigé, et le désert ( Exode 16:10 ) devrait probablement être miqdâ sh (sanctuaire) ou mishkâ n (habitation, tabernacle). Ceci et d'autres indications suggèrent que l'ensemble d' Exode 16:16 a été déplacé et devrait suivre le départ du Sinaï.

Dans J, Moïse semble avoir partagé les plaintes, la seule réponse à laquelle ( Exode 16:4 sq.) nous possédons. Yahvé promet de faire pleuvoir du pain du ciel. Notez que l' Exode 16:6 f. et Exode 16:8 une autre parallèle, d' anticiper Exode 16:12, et le conflit avec Exode 16:10 (gloire à divers sens), et sont donc mieux pris comme gloses variantes.

Exode 16:13 . Cailles et manne. Dans P, les deux se rejoignent ici. Dans J, les cailles suivent beaucoup plus tard (Nombres 11), lorsque les gens sont fatigués de la manne, qui est décrite ici comme un mince flocon, mince comme du givre sur le sol (Exode 16:14 ), blanc comme la graine de coriandre, et avec un goût de gaufrettes au miel (Exode 16:31b ).

Le dégoût du sentiment dans Nombres 11:4 J est naturel, selon le mot français , encore Partridge ! et la demande des domestiques écossais, du saumon pas plus d'une fois par jour ! Les meilleures choses pâlissent avec la fréquence. P décrit comment l'offre de manne correspondait à la demande. Sa corruption après un jour ( Exode 16:19 f.

) est à peine décrit par l'écrivain qui enregistre sans commentaire la perpétuelle conservation du pot de manne ( Exode 16:33 ). Cela vient peut-être de J à Rp. J travaille jusqu'à un jeu sur le nom, Qu'est-ce que c'est ( Exode 16:15a ), linguistiquement douteux, mais satisfaisant pour son entourage.

P enregistre simplement que la maison d'Israël (un de ses termes) a appelé le nom de celle-ci manna. Nul doute qu'une réelle expérience d'aide providentielle sous-tend les récits. Les cailles, en migration, couvrent le sol et sont facilement capturées après avoir volé loin. Et de l'arbre tamaris tombe une substance blanchâtre sucrée encore appelée manne, consommée en accompagnement ; il fond au soleil ( Nombres 11:7 *).

Et si l'ampleur et les détails de la miséricorde étaient variés dans le récit souvent de celle-ci, cela ne doit pas émousser le fil du rappel que l'extrémité de l'homme est l'opportunité de Dieu, et que la foi humaine échoue avant que les ressources de la grâce divine soient Deutéronome 8:3 ( Deutéronome 8:3 ; Deutéronome 8:16 sq. , Juges 6:31 sqq.), cf. Note du conducteur, CB, pp. 153f.

Exode 16:22 . La manne et le sabbat. Des études récentes ont trouvé ici la référence manquante de J au sabbat. DansExode 16:5 une double portion de la manne doit être préparée le vendredi, et dansExode 16:27 certains cherchent en vain le samedi, et la règle du Sabbat est expliquée par Moïse dansExode 16:29 f.

, Exode 16:28 étant une glose d'un éditeur qui a supposé que la loi du sabbat était connue. Même dans P, qui racontait le Sabbat à la Création ( Genèse 2:1 sqq.), la règle est présentée comme une nouveauté ( Exode 16:22 sqq.

), peut-être par un complément après que la section ait été placée ici ( cf. pour le Sabbat Exode 20:11 Rp, Exode 31:12 H et P s). Ces écrivains aimaient fonder leurs règles sur des incidents.

Exode 16:31 . Le pot commémoratif de manne. Ce paragraphe implique l'Arche et la Demeure, cf. Nombres 17:4 . Pour l'Exode 16:31b J voir ci - dessus.

La note ( Exode 16:35 ) sur l'approvisionnement persistant de manne est dupliquée : une clause peut provenir de J ou de Rje. Il est étrange que bien que la dixième partie d'un épha ( Exode 16:36 ) soit souvent mentionnée, le terme omer, peut-être obsolète, ne soit conservé que par ce chapitre.