Exode 18:13-27

Moïse en tant que juges Exode 18:13 (devrait commencer un nouveau paragraphe) J, Exode 18:14 a E, Exode 18:14 b J, Exode 18:15 E, Exode 18:16 a (voisin) J, Exode 18:16 bf.

E, Exode 18:18 a J, Exode 18:18 b - Exode 18:19 a (voix) E, Exode 18:19 b (concile), Exode 18:19 c E (Dieu-ward), Exode 18:19 d J, Exode 18:20 a (gain) E, Exode 18:21 b (y compris les hommes capables) J, Exode 18:22 a (saisons) E, Exode 18:22 b J, Exode 18:23 a E, Exode 18:24 b J, Exode 18:25 f.

Rje, Exode 18:27 E. Une deuxième paire de récits relatifs à la visite de Jéthro s'unissent pour le décrire comme le conseiller sagace et expérimenté qui a appris à Moïse en tant que juge à déléguer la majeure partie du travail à ses subordonnés. J raconte comment Jéthro a regardé Moïse assis toute la journée parmi une foule de prétendants ( Exode 18:13b , Exode 18:15b ), épuisant sa propre force et la leur ( Exode 18:18 ).

Le soir venu, le visiteur étonné a donné son conseil ( Exode 18:19b), qui n'a pas tous été conservés. Cela semble avoir été double: premièrement, dans les appels et les questions plus graves pour amener les causes à Dieu ( Exode 18:19d), i.

e. recourir à l'oracle sacré ( cf. 1 Samuel 14:41 *), et ainsi se décharger de la charge de la responsabilité non partagée; et, deuxièmement, de nommer des hommes capables ( cf. Genèse 47:6b J ) comme délégués dans les grades décroissants pour passer au crible les plus grandes affaires et régler les affaires mineures ( Exode 18:21b , Exode 18:22b ), conseil qui Moïse a pris ( Exode 18:24b).

E, auquel on a coutume d'attribuer tout le passage, est en tout cas un peu plus explicite. En réponse à son beau-père, Moïse affirme que le peuple vient déjà à lui pour s'enquérir de Dieu ( Exode 18:15a ) : c'est -à- dire que le plan de consulter l'oracle est déjà à l'œuvre. De plus, il leur fait connaître les statuts de Dieu ( c.

e. celles déjà formulées), et ses lois (ou directions, c'est -à- dire celles suscitées par de nouvelles circonstances, Exode 18:16b , cf . Exode 18:20 ). Les statuts doivent être ceux donnés sur la montagne ( Exode 24:12 , cf.

Exode 18:3 ), ce passage étant déplacé. Le conseil ( Exode 18:19a ) que Moïse reçoit est qu'il sera toujours lui-même pour le peuple vers Dieu ( Exode 18:19c ), i.

e. résoudre les problèmes les plus graves en recourant à l'oracle ( cf. pp. 100f.), les avertir des statuts et des lois, et leur faire connaître leur chemin et leur travail ( Exode 18:20 ), mais qu'il nommera également des délégués appropriés ( Exode 18:21a ) pour être toujours accessible ( Exode 18:22a ), et ainsi pouvoir endurer ( Exode 18:23 ).

Ce Moïse l'a fait ( Exode 18:24a , Exode 18:25 f. étant une glose), et a laissé partir son beau-père ( Exode 18:27 ). C'est un tableau vivant et émouvant qui nous est présenté : l'énergie étonnante de Moïse, son sens du devoir, sa capacité judiciaire, sa possession en pleine mesure de toutes les qualités dont ses députés avaient besoin : capacité, piété, vérité, intégrité.

Ainsi, et avec raison dans ce cas, Israël a considéré Moïse comme à la fois l'organe de la justice divine et l'organisateur de sa juste administration. Une autre variante parallèle se trouve dans Nombres 11:14 ; Nombres 11:16 f.

, Nombres 11:24b f. E s sur les 70 anciens. Il y a aussi une suite à J dans Nombres 10:29 J, où Hobab (=Jethro) refuse de servir de guide dans l'histoire originale, indiquant peut-être l'Arche ( Nombres 10:33 ; Nombres 10:35 f.) comme le gage de Yahvé ` ( cf. la nuée dans Nombres 10:34 P).

Exode 18:21 b. souverains : meilleurs capitaines ( cf. Exode 1:11 , gangmasters ou labour-captains commeDeutéronome 1:11 , où seule la séquence 1000, 100, 50, 10 se trouve).

La notation semble extrêmement petite, à moins qu'il ne s'agisse simplement de la taille variable des unités claniques. Le Dt. Le passage, basé comme d'habitude sur E, confirme la datation d'Exode 18 après le don de la Loi et le départ de Kadesh.