Exode 19:1-25

Exode 19. Affreuse révélation de Dieu dans le feu et la nuée. Exode 19:1 a P, Exode 19:2 b - Exode 19:3 a E, Exode 19:3 b - Exode 19:6 Rd, Exode 19:7 a E, Exode 19:11 b - Exode 19:13 J, Exode 19:14 E, Exode 19:18 J, Exode 19:19 E, Exode 19:20 J, Exode 19:23 Rje, Exode 19:24 f.

J. Ce chapitre très composite sera plus facilement suivi si les sources composantes sont prises séparément. De P nous n'avons que la note de l'arrivée au Sinaï. L'ordre des clauses devrait être: Exode 19:2 a, Et ils ont pris leur voyage ( Exode 16:1 ) de Rephidim et sont venus.

Sinaï, et campé dans le désert; 1, au troisième mois ils sont venus. De E aussi, nous apprenons le campement du camp, et que Moïse monta vers Dieu. Mais le très beau passage qui suit ( Exode 19:3b - Exode 19:6 ) a probablement été écrit pour un autre contexte : il suivrait bien Josué 24.

Il vient d'un disciple des prophètes, et décrit le soin rédempteur de Dieu et son orgueil de possession de son peuple ( cf. Tite 2:14 : Tite 2:14 ; 1 Pierre 2:9 ), nation-prêtre de Dieu sur terre ( cf. Ésaïe 61:6 ), et soi-disant saints ( Romains 1:7 ).

Déplacé, peut-être après Exode 20:17 ; Exode 19:7 f. a trouvé un logement ici. Ensuite, dans Exode 19:9 a, la promesse est faite d'une entrevue avec Moïse dans une nuée épaisse à l' écoute du peuple, qui doit garder sa personne pendant deux jours de la souillure et laver ses vêtements ( Genèse 35:2 *).

Puis Exode 19:14, après avoir relaté les préparatifs, décrit la descente du nuage d'orage, des éclairs jaillissant de lui, et une trompette surnaturelle ( cf. 1 Corinthiens 15:52 ) retentissant son appel.

Le peuple tremblant est conduit à la rencontre de Dieu. Nous les laissons là, debout au pied du mont ( voir prochain Exode 20:18 ), et tournons vers le parallèle de J. Rétablissant ce qui semble clairement le bon ordre, nous avons une image (dans Exode 19:20a , Exode 19:18 ; Exode 19:20b ) de la montagne flamboyant et fumant comme une fournaise sur la descente de Yahweh ( cf.

Exode 14:21 f.*) dans un tremblement de terre (contraste1 Rois 19:11 , où la voix encore petite marque une espèce de révélation encore plus élevée). Ensuite, dans le présent texte, après que Moïse a été appelé au sommet de la montagne (Exode 19:20 ), il est immédiatement redescendu (Exode 19:21 ;Exode 19:24a , vers le bas) simplement pour donner des instructions pour empêcher le peuple de profaner la montagne sacrée en s'approchant trop près, tandisExode 19:11 b -Exode 19:13 parle de son obéissance et se termine: lorsque la corne du bélier sonne longtemps, ils (emphase ceux-ci, i.

e. les prêtres d' Exode 19:22 ) monteront sur la montagne. Après Exode 19:23 (une glose évidente), Exode 19:24 b - Exode 19:25 appelle Moïse, avec Aaron mais personne d'autre, bien que certains rendent: Monte, toi et Aaron avec toi et les prêtres; mais.

, et se termine, Et Moïse descendit vers le peuple, et leur dit. La suite est Exode 34:1 et suiv., et il a été suggéré que les réglementations strictes contre le sacrilège reflètent une étape ultérieure du sentiment et peuvent avoir été ajoutées à l'original. D'autre part, les injonctions peuvent simplement reposer sur l'idée de tabou , qui est très ancienne.

L'allusion aux prêtres montre que J les a pris comme une Exode 32:29 , comme des autels et des sacrifices ( voirExode 32:29 pourtant Exode 32:29 *, et cf. p. 106). P ne reconnaît pas les prêtres jusqu'à Lévitique 8. Il est important, en conclusion, de noter que, tandis que Dieu utilise des événements naturels, qui sont parmi les manifestations inférieures de son être et de sa puissance, comme canaux pour éveiller les hommes à un sens des choses invisibles, Ses messages ne peuvent être reçus que par celui dont l'esprit, la conscience et le cœur sont à l'écoute.

[ Exode 19:22 . La présence de Yahvé est si dangereuse que même les prêtres, dont la fonction est de s'approcher de lui, doivent se sanctifier ( Genèse 35:2 *) par précaution contre qu'il s'abatte sur eux. Il réagit contre l'impureté rituelle, presque automatiquement. Exode 19:22Genèse 35:2

Pour cette idée à peine éthique, nous pourrions comparer l'attaque de Moïse à l'auberge ( Exode 4:24 ) ou le châtiment des hommes de Beth-Shemesh ( 1 Samuel 6:19 ) et d'Uzza ( 2 Samuel 6:6 f .). ASPIC]