Exode 2:11-22

Exode 2:11 La fuite de J. Moïse vers Madian. Ici est intercalé un incident de J, qui utilise le même mot croître (contrairement àExode 2:10 ) de Moïse atteignant la condition de l'homme, interprété dansActes 7:23 comme 40 ans ( cf.

42 ans de Jubilés). L'Égyptien tué par Moïse peut avoir été un tyran d'un chef de gang ( cf. Exode 3:7 ). L'assomption bien intentionnée mais injustifiable de l'autorité de punir engage Moïse à la carrière d'un patriote ( cf. Hébreux 11:24 ).

Mais l'incident a été déformé par la rumeur et a non seulement suscité la colère du roi, mais a également dressé ses propres compatriotes contre lui. Madian, où il s'est enfui, est sur certaines cartes placées au SE de la péninsule du Sinaï à l'ouest du golfe d'Akaba. Mais le témoignage de Ptolémée et des géographes arabes, confirmé par Burton, le situe sur l'E. Son peuple, considéré dans Genèse 25:1 J ( cf.

1 Chroniques 2:46 ., 1 Chroniques 4:17 ) en tant que parenté lointaine d'Israël, n'avait, au moment où cette histoire prenait forme, apparemment pas encore été considéré comme le plus acharné des ennemis nationaux (comme dans Nombres 31, peut-être basé sur Nombres 25:6 f.

). Le point de vue ultérieur a conduit à considérer les troupes de Madian comme symbolisant les ennemis de l'âme. Le curé de Madian est présenté sans explication ni excuse ; et dans Exode 2:18 il devient le conseiller de Moïse. Il est possible qu'un lien religieux réel ait existé entre les Kéniens (à qui appartenait la famille de Jéthro, voir Juges 4:11 ) et l'Israël primitif ( cf.

Exode 2:18 *). Burckhardt a découvert que le pâturage des troupeaux était encore le devoir exclusif des filles célibataires ( cf. Rachel dans Genèse 29:9 ). M-' Neile rend Exode 2:19b , et il a en fait puisé de l'eau pour nous, soulignant que Moïse et Jacob ont puisé de l'eau pour les femmes, alors qu'ils Genèse 24:19 esclaves ( Genèse 24:19 f.

) a permis à une femme de dessiner pour lui. La tradition selon laquelle Moïse épousa une femme madianite n'aurait guère été préservée si elle n'avait pas été répandue, car dans Nombres 25:6 ff. (P) un tel acte est considéré comme digne de mort. Zip-porah signifie oiseau, et est le féminin de Zippor, le nom du père de Balak. Dans Juges 7:25 les chefs madianites sont nommés Oreb (corbeau) et Zeeb (loup).

Il a été suggéré que cela indique une croyance totémique primitive, trahie lorsqu'elle est obsolète par les anciens noms ( Genèse 29:31 *). Une famille ou un clan est par ce système lié comme ayant le même animal totem.

Exode 2:18 . Reuel : le nom, signifiant l'ami de Dieu, qui, s'il était original ici, aurait été donné dans l'Exode 2:16 , est curieusement inséré par l'éditeur deNombres 10:29 *.

Peut-être, comme certains rois et prêtres Sabæ an, il avait deux noms. La LXX a Jethro deux fois dans Exode 2:16 . L'AV Raguel reproduit le même Heb. différemment, suivant LXX.

Exode 2:22 . un habitant dans un pays étranger. Driver note qu'étrange n'est plus en anglais un équivalent d'étranger, et donne des exemples. Le mot sojourner implique un jeu populaire sur la première syllabe du mot Gershom. Dans Juges 18:30 les prêtres de Dan prétendent descendre de Moïse par Gershom.