Exode 22:18-31

Exode 22:18 E. Diverses ordonnances. De ce point jusqu'àExode 23:9 nous avons affaire à diverses lois, différant pour l'essentiel à la fois de la forme et du fond des Jugements, et donc considérées ici comme appartenant au Livre de l'Alliance.

Mais ils peuvent être venus indépendamment de l'un ou l'autre code. La peine de mort pour une sorcière ( Exode 22:18 ) semble excessivement sévère, et cette loi peut être considérée comme un exemple classique de la nature progressive de la révélation. Les conditions changent et la conscience s'éclaire : c'est pourquoi les lois hébraïques ne doivent pas, on s'en aperçoit enfin, lier les hommes chrétiens, à moins qu'elles ne soient ratifiées de nouveau par la conscience.

Faute de cette perception, les sorcières ont été exécutées jusqu'à Exode 17:16 . Mais il convient de noter le formidable pouvoir de la magie dans le monde antique et parmi les races païennes d'aujourd'hui ( cf. les huit types dans Deutéronome 18:10 f.

), et sa nature mortelle en tant que négation de la vraie religion. La magie prétend fièrement, par des moyens non moraux, maîtriser les pouvoirs du monde invisible : la religion cherche humblement, par la prière, le sacrifice et le service, à gagner une communion efficace avec une personne invisible (p. 174). Et l'application moderne est que tu ne souffriras pas que l'idée ou le tempérament magique vive dans le culte ou les institutions de la religion. Des formes non naturelles de vice étaient monnaie courante en Canaan, et étaient Exode 22:19 offenses capitales ( Exode 22:19 , cf.

H et D). Le sacrifice à un autre dieu, comme impliquant une trahison envers la nation et son divin Seigneur, devait ( Exode 22:20 ) être visité avec l'interdiction ( c'est- à- dire la dévotion à Yahweh, le Dieu jaloux, par la destruction, voir pp. 99, 114). La considération pour l'étranger ou l'étranger résident, à qui la coutume n'accordait aucun statut juridique, ainsi que pour la veuve et l'orphelin ( Exode 22:21 ), est une caractéristique marquée dans les lois hébraïques : les clauses au pluriel ye sont ajoutées des notes .

Les législateurs et les prophètes étaient perpétuellement vigilants pour protéger les faibles contre les juges corrompus et le pouvoir de la bourse en général. Voici une des notes d'une religion vivante. De même, à une époque où les prêts commerciaux étaient inconnus, et les seuls prêts étaient de la nature de la charité, il était naturel que l'intérêt (l'usure dans son ancien sens) soit interdit ( Exode 22:25 , voir p.

112, Deutéronome 23:19 ., Lévitique 25:36 .*). Mais l'usure, dans son sens actuel d'intérêt excessif, est encore condamnée par l'esprit de cette loi. Les prêts sur gage étaient autorisés, mais un manteau mis en gage doit être rendu pour être utilisé la nuit ( Exode 22:26 f.

, cf. Deutéronome 24:6 ; Deutéronome 24:10 ; Deutéronome 23:19 .). Les draps spéciaux sont encore étranges pour les pauvres de Palestine.

Dans Exode 22:28 nous avons un groupe plus étroitement lié à la religion. L'irrévérence ( cf. Lévitique 24:15 H) et le manque de respect envers les dirigeants sont condamnés ( Exode 22:28 ).

Les prémices, les premiers-nés et les premiers-nés étaient tous dus à Dieu ( Exode 22:29 et suiv., voir pp. 99, 102). Les prémices sont spécifiées de manière concise ( Exode 22:29 ) comme la part entière ( c'est- à- dire de l'aire de battage) et le ruissellement semblable à une larme ( c .

e. du pressoir). Il n'est pas dit ici ( Exode 22:29b ) comment l'offrande des premiers-nés devait être faite ( cf. Exode 13:12 f.* J), mais l'analogie évidente des premiers-nés ( Exode 22:30 , donnez-moi , comme Exode 22:29b ) suggère que la forme au moins de la loi remonte au temps où les enfants étaient réellement sacrifiés ( cf.

Genèse 22*). Dans les trois cas, nous avons la survivance d'une croyance primitive que la vie est sacrée et que les premiers produits frais du pouvoir fécondant sont spécialement adaptés à un usage sacramentel et sacrificiel ( Nombres 3:11 *). C'est une reconnaissance symbolique de la nécessité de consacrer les débuts de l'entreprise, si une vraie bénédiction doit suivre.

Remarquez que le sacrifice du huitième jour ne pouvait avoir lieu que dans un sanctuaire local proche, et non, comme dans D, dans le sanctuaire central ; et que E ne dit rien des animaux impurs comme l'âne, à moins que LXX ajoute à juste titre et ton âne ( voir Exode 13:13 a J). Ce groupe se termine par une loi Exode 22:31 manger toute chair arrachée aux bêtes des champs ( Exode 22:31 ), sans doute parce que le sang n'a pu en être correctement drainé ( Genèse 9:4 *).

La raison donnée, qu'ils devaient être des hommes saints ( Exode 22:13a ), illustre le processus par lequel le mot saint ( c'est- à- dire consacré ou associé à la vie et à l'être de Dieu) a d'abord été pratiqué sur l'extérieur (ce qui est rituellement saint ) puis appliqué au domaine moral et spirituel.