Exode 28:1-43

Exode 28. P ( Exode 28:26 ; Exode 28:41 plus tard). Habits sacerdotaux. Après que le sanctuaire et ses accessoires ont été commandés, les vêtements de la prêtrise sont mentionnés. Pour l'étrange histoire du développement du sacerdoce en Israël, voir pp.

106f. Ici, nous trouvons, sans aucun doute, une simple hypothèse selon laquelle Aaron et ses fils portaient les mêmes vêtements que ceux portés par le grand prêtre zadokite et ses assistants dans le temple de Zorobabel. Monsieur_45:9-22 ; Sir_50:1-21 sont une preuve complète que la splendeur du rituel du Temple et sa valeur religieuse étaient pleinement appréciées par les sages hébreux, hommes cultivés du monde qui se souciaient profondément de la religion ainsi que de la moralité.

Des quatre fils d'Aaron, Nadab et Abihu sont nommés dans Exode 24:1 ; Exode 24:9 J, et Eleazar dans Deutéronome 10:5 et Josué 24:33 (tous deux probablement E).

Les églises qui en sont venues à posséder un vêtement distinctif pour le ministère ne pouvaient désirer aucune expression plus heureuse pour les décrire que des vêtements saints. pour la gloire et pour la beauté : ( Exode 28:2 ). Et le besoin de l'élévation de l'inspiration divine, par opposition à la simple capacité commerciale, pour l'artisan ecclésiastique est aussi bien noté en 3.

Après une liste des vêtements ( Exode 28:4 ), leurs matériaux sont spécifiés ( Exode 28:5 ), comme Exode 25:3 f.* Le premier vêtement décrit est l'éphod ( voir p.

101, cf. Exode 39:2 ). La bourse (pas comme AV, pectoral : c'était un sac de 7 pouces carrés) devait scintiller de pierres précieuses sur quatre rangées ( Exode 28:17 , cf. Apocalypse 21:19 f.

), les pierres étant, selon les identifications les plus probables : (i.) cornaline ou jaspe rouge, chrysolite, cristal de roche ; (ii.) grenat rouge, lapis-lazuli, sardonyx (une pierre stratifiée, rouge, blanchâtre et brune); (iii.) cairngorm, agate, améthyste ; (iv.) jaspe jaune, onyx (ou béryl ou malachite), jaspe vert. Ceux-ci devaient être sertis d'or et gravés des noms des tribus ( Exode 28:21 ).

Les attaches de la bourse sont décrites minutieusement ( Exode 28:22 ), et il est expliqué que, comme les noms étaient sur l'épaule comme marquant le bureau de représentation d'Aaron, ils doivent donc être sur son cœur pour marquer son souvenir personnel de les tribus ( Exode 28:29 ).

C'est la bourse du jugement, car l'urim et le thummim (mots d'origine et de sens incertains, pp. 100f.), c'est-à-dire les lots sacrés ( 1 Samuel 14:41 *), ont été mis dans la bourse ( Exode 28:30 ) . Avec Exode 28:15 ; cf.

Exode 39:8 . Ainsi le souverain sacrificateur représentait l'homme à Dieu par les pierres gravées, et Dieu à l'homme par les lots sacrés. Une longue robe bleue ou violette est ensuite spécifiée ( Exode 28:31 ; cf. Exode 39:22 ) à porter sous l'éphod, et faite sans manches ni attaches, mais glissée sur la tête ; orné en bas de grenades brodées (comme une orange rouge) et de cloches dorées.

La signification de l'un ou l'autre ne peut être que devinée. Une plaque d'or, gravée des mots Saint au Seigneur , devait être attachée à l'avant du turban avec un ruban violet, comme marquant l'aptitude du souverain sacrificateur à expier toute impiété du peuple ( Exode 28:36 ; cf. Exode 39:30 .

). En outre, Aaron devait avoir une tunique, un vêtement à manches moulantes comme une aube ou une soutane, un turban de lin et une longue ceinture brodée ( Exode 28:39 ), tandis que ses fils devaient avoir des tuniques, des ceintures et des bonnets ( Exode 28:40 ). La référence à la consécration des prêtres est prématurée dans Exode 28:41 .

La note sur les tiroirs à linge pour les prêtres ( Exode 28:42 .) devrait évidemment suivre Exode 28:40 . Dans un grand sanctuaire phrygien, les prêtres ordinaires étaient vêtus de blanc avec des bonnets, et le souverain sacrificateur seul était vêtu de pourpre et avait une tiare d'or.

Observez que le lieu saint dans Exode 28:43 est utilisé dans un sens large pour couvrir la cour.