Exode 31:1-18

Ces deux chapitres forment une annexe à Exode 25-29. L'autel d'encens doré ne trouve aucune place dans Exode 25 ou Exode 26:33 ou Lévitique 16 (où le rite annuel d' Exode 30:10 est ignoré). Au lieu de cela, nous entendons parler d'encensoirs dans Lévitique 16:12 et Nombres 16:6 f.

, tandis que le grand autel dans la cour s'appelle l'autel, comme si aucun autre n'était reconnu. De même Exode 30:30 , exigeant l'onction des fils d'Aaron, se trahit comme postérieur à la série de passages dans lesquels seul le Souverain Sacrificateur la reçoit, étant souvent en effet appelé le prêtre oint. Par conséquent, ces caractéristiques, mention de l'autel des parfums, référence à l'onction des prêtres et dénomination distinctive de l'autel d'airain ou de l'autel des holocaustes, sont autant de marques d'éléments secondaires, où qu'ils se produisent. A partir de leur contenu ou de leur phraséologie, les autres sections d'Exode 30 f. se trahir comme des suppléments.

Exode 31:1 P s. L'inspiration des artisans ( cf. Exode 35:30 à Exode 36:3 ). L'inclusion de l'autel de l'encens et de la cuve à leur place dans la liste des choses à faire (Exode 31:7 ) montre que cette section fait également partie de l'appendice.

Il contient une claire reconnaissance de l'appel divin de l'artiste, et du principe que seul le meilleur de l'œuvre de l'homme est assez bon pour le sanctuaire ( Exode 31:3 .). Le chef des artisans est Bezalel, et son collègue est Oholiab ( Exode 31:6 ).

Le nom Bezalel est de forme tardive, et il est dans 1 Chroniques 2:19 f. noté comme descendant de Calebite, tandis que Oholiab est un nom étranger et il est Danite. A la suite de M-Neile, nous pouvons conjecturer qu'une tradition ancienne et obscure reliait les Danites aux Calebites et aux Judahites du sud, et les associait au sanctuaire ( cf.

Juges 18*). L'expression vêtements finement travaillés dans Exode 31:10, signifiant peut - être avec tressage comme la vannerie, n'est pas dans Exode 28 P, mais revient dans Exode 35:19 ; Exode 39:1 , Exo. 41 Ps.

Exode 31:12 Ps. (Exode 31:12 b -Exode 31:14 a H). Le Sabbat. L'un des derniers éditeurs, consacré à l'institution du sabbat (pp.

101f.), et voyant profondément sa valeur religieuse, a élargi une loi plus ancienne dans ce que M-Neile appelle le locus classicus sur l'observance du sabbat dans l' Ancien Testament . Le jour de repos hebdomadaire est le sacrement du temps, liant Dieu et son peuple dans un souvenir mutuel, et révélant le Dieu invisible à un monde incrédule. Lisez dans Exode 31:13 , comme dans le parallèle étroit, Ézéchiel 20:12 , afin que les hommes sachent que je suis Yahvé, qui vous sanctifie.

L'ancienne loi de H punissait de mort la profanation du sabbat ( Exode 31:14 ) ; le dernier exige un sabbat de repos complet, infraction entraînant la mort du coupable excommunié ( Exode 31:14b - Exode 31:15 , cf.

Nombres 16:35 ). L'abandon du sacrifice parmi les Juifs l'avait souligné comme la marque d'une alliance perpétuelle. L'expression forte pour le repos divin après la création, a été rafraîchi (litt. a repris haleine), soutient l'idée que l'écrivain sacerdotal est ici dépendant d'une écriture antérieure d'un âge plus simple.

Exode 31:18 a P,Exode 31:18 b E. Les Tables de Pierre. C'est maintenant un verset de liaison, menant à Exode 32-34, en relatant le don des deux tables du témoignage ( cf. Exode 25:12 ; Exode 25:21 b P), les tables de pierre, écrites avec le doigt de Dieu ( cf. Deutéronome 9:10 , basé sur E).