Exode 33:1-23

Exode 33:1 J, Exode 33:5 E, Exode 33:12 J. Présence de Yahweh. Les articles de 34 ont été glosés et désordonnés. DansExode 33:1 J, le refus de Yahvé de monter au milieu d'Israël conduit le peuple à se dépouiller de ses ornements.

Dans Exode 33:5 f. découle de l'ordre d'E Yahweh de remettre les ornements et son exécution. Cela peut avoir été lié à la construction de la Tente sacrée qui est supposée connue dans Exode 33:7, les détails étant abandonnés en vue d'Exode 25-28.

Quoi qu'il en soit, nous avons ici la représentation antérieure de la simple tente à l' extérieur du camp. de même que les hauts lieux hors des villes. Les visites à la tente étaient ( Exode 7:11 ) plus pour obtenir des oracles que pour offrir des sacrifices, et Josué, et non Aaron, avait la charge. La suite se trouve dans Nombres 11:16a , Nombres 11:24 b - Nombres 11:30 , Exode 18, où le sacrifice implique un sanctuaire.

L'ordre le plus naturel des versets dans Exode 33:12 serait : Exode 33:17 ; Exode 33:12 ; Exode 33:19 ; Exode 33:18 ; Exode 33:20, menant à la suite Exode 34:5 .

L'ensemble donne alors un récit remarquable du désir ardent de la présence de Yahweh (face lit.) parmi son peuple. Moïse a une vue sur le dos de Yahweh lorsqu'il passe (conducteur, la rémanence qu'il laisse derrière lui). [Observez la différence entre ceci et Exode 24:11 . Ici, il semblerait que la vue du visage de Yahweh doit inévitablement apporter la mort, comme si Yahweh lui-même ne pouvait empêcher la conséquence fatale.

Dans Exode 24:11 la préservation de ceux qui le voient est attribuée à sa gracieuse maîtrise de soi. Il ne met pas sa main sur eux, ni ne se déchaîne sur eux comme le dit Exode 19:22 . ASP] Il se peut qu'à l'origine l'Arche ait été expressément nommée ici comme le symbole et le moyen de la présence réelle mais invisible.