Exode 4:10-16

Exode 4:10 Quatrième difficulté de J. Moïse lenteur de la parole. Ceci est rencontré par une promesse d'inspiration prophétique, dont l'accomplissement non seulementDeutéronome 34:10 , mais toute la représentation de J, approuve.

Elle est suivie ici d'une nouvelle exposition d'impatience, qui évoque la colère de Yahweh. L'association d'Aaron avec Moïse a été comparée à la coopération de Deborah avec Barak. Mais puisqu'Aaron ne peut dire que ce que Moïse lui dit, cet arrangement n'est pas une marque très claire de la colère divine. De plus, dans J, Moïse agit et parle habituellement seul, et non par la bouche d'Aaron, sauf dans Exode 4:29 f.

*, qui suit évidemment ce passage. Peut-être, par conséquent, la référence à Aaron a-t-elle été insérée par une main un peu plus tardive pour expliquer le caractère incontestablement sacré de la fonction d'enseignement du prêtre ( cf. Prêtres et Lévites, HDB, iv.). Aaron est dans Exode 4:14 appelé le Lévite (p. 106). Mais Moïse lui-même ( Exode 4:21 ) descendait traditionnellement de Lévi.

Donc ici, comme ailleurs ( cf. Juges 17:7 , un jeune homme de la famille de Juda qui était un Lévite), Lévite était un terme qui ne connotait pas l'ascendance mais la profession; c'était l'équivalent de clergyman (M-' Neile, Ex., p. lxvi). Exode 4:14b peut être dû à un éditeur, qui a ainsi conduit à l' Exode 4:27 E.

Que Moïse devait être pour Aaron comme Dieu ( Exode 4:16 ) était un cas particulier de ce qu'on peut appeler la politique divine de médiation. Les parents sont aux jeunes enfants à la place de Dieu, et comme les relations avec les supérieurs sont fréquentes ; mais une telle expression ne peut pas être utilisée pour couvrir la prétention des Jésuites de passer outre la conscience d'un subordonné.