Exode 7:8-13

Exode 7:8 P. Aaron et les magiciens : Durcissement du cœur de Pharaon. La magie et la religion sont, en dernière analyse, fondamentalement diverses ; car, tandis que la magie prétend mettre une contrainte irrésistible sur les pouvoirs occultes, la religion implique une relation et une dépendance à l'égard d'un Être personnel dont la prière est l'expression caractéristique (p.

187). Mais les deux ont été, et sont toujours, presque inextricablement mêlés. Il n'est donc pas surprenant de trouver des pouvoirs magiques, en toute bonne foi, revendiqués pour les serviteurs de Yahvé, et autorisés, à un degré inférieur, à exister parmi ses ennemis. La magie a été appelée la science des temps primitifs, et son succès évident est dû à un mélange de bluff, de pronostics astucieux, de ruse ( cf.

arts secrets, Exode 7:11 mg. ) et un tour de passe-passe. Le charme des serpents persiste toujours en Égypte, et les experts peuvent raidir les serpents à l'aide d'appareils hypnotiques en bâtonnets. Ce qui est particulier dans la présente histoire, c'est que les verges deviennent des serpents et que la verge d'Aaron engloutit le reste. Le mg. sur serpent distingue le terme, signifiant un reptile, peut-être un jeune crocodile, du mot ordinaire utilisé dans Exode 4:3 J, où le signe était de convaincre Israël, pas Pharaon.

Le mot pour magiciens n'est utilisé que pour les sorciers égyptiens. La tradition juive ( 2 Timothée 3:8 ) connaissait les noms des deux chefs, Jannès et Jambrès. Bien que leur succès ait été entaché par l'engloutissement de leurs verges, le cœur de Pharaon s'est endurci ( Exode 7:13 ).

Voici l'une des idées maîtresses de cette partie de la Bible. Trois mots sont utilisés un seul dans Exode 7:3 P, un autre ( mg. fort) par P et E, et le troisième ( mg. lourd) par J. Les différentes formes d'expression, dur (en fait), autodurci , et Dieu endurci, ainsi que le traitement de Paul dans Romains 9:15 , soulèvent des questions difficiles.

Un peu de réflexion allège la difficulté. Dans toute conduite humaine, il y a une mystérieuse combinaison de choix de l'homme et de l'habilitation de Dieu. Et Dieu utilise les événements pour produire des effets opposés sur différents personnages, comme le feu fait fondre la cire mais durcit l'argile. Les affirmations de la souveraineté de Dieu ne doivent pas être isolées, mais interprétées en harmonie avec sa règle morale. Ainsi lu, les assauts cumulés contre la résolution de Pharaon suscitent l'une des expositions les plus dramatiques de la littérature des hésitations purement politiques d'un homme dont la conscience a été affaiblie, ou réduite au silence, par sa propre volonté.