Ézéchiel 17:1-24

Ézéchiel 17. Le roi perfide. Jérusalem, on l'a vu, est à punir pour son passé coupable et son peuple perfide ( Ézéchiel 17:16 ), mais pas moins pour son présent coupable et son roi perfide. Cette vérité est mise en Ézéchiel 17:1 dans une autre allégorie, appelée ici énigme et parabole, énoncée dans Ézéchiel 17:1 et exposée dans Ézéchiel 17:11 ; et ainsi pour la deuxième fois ( Ézéchiel 12:1 ) Ézéchiel brise l'illusion de la stabilité du roi et de la monarchie.

Pour une seconde fois aussi, la figure d'Israël en vigne est présentée ( Ézéchiel 17:15 ) mais sous un autre angle.

Voici l'allégorie et son interprétation. Un aigle magnifique (Nabuchodonosor) fondit sur un majestueux cèdre (Juda), arracha le sommet de celui-ci (l'aristocratie de Juda) et la plus haute brindille de tous (le roi Jojakin), et les emporta vers une terre de trafic (Babylone : référence est à la première déportation, avec laquelle Ezéchiel est allé en 597 avant JC). Mais l'aigle a pris de la semence du pays (le roi Sédécias) et l'a planté en Juda, qu'il avait l'intention de développer comme une vigne, luxuriante et prospère, mais se tordant de belles branches vers lui (pour signifier l'humble dépendance de Juda à Babylone) .

Mais il y avait un autre aigle (Egypte), grand aussi, mais moins magnifique que le premier : et à cet aigle la vigne se tourna pour se nourrir, bien qu'elle fût déjà richement nourrie dans le sol dans lequel Babylone l'avait plantée, la référence est à celle de Sédécias. révoltez-vous de Babylone et faites appel à l'Égypte. D'une telle perfidie la seule fin serait la destruction : l'aigle (Nabuchodonosor) arracherait la vigne par les racines, comme le vent d'est brûlant il la flétrirait, et le soutien attendu de l'Egypte se révélerait être une illusion.

En termes clairs, le royaume serait brisé, Sédécias capturé, beaucoup exilé et beaucoup tué. La passion indignée qui respire à travers cet oracle est suscitée par le fait que la perfidie de Sédécias envers Nabuchodonosor était en réalité une perfidie envers Yahvé, dont il avait solennellement invoqué le nom lorsqu'il avait prêté le serment d'allégeance ( Ézéchiel 17:19 ). (Le passage interprète finement les intentions politiques de Nabuchodonosor, qui étaient au départ de ne pas écraser Juda, mais d'avoir en elle une femme florissante, reconnaissante, humble, dépendante.)