Ézéchiel 2:8-10

Ézéchiel 2:8 à Ézéchiel 3:15 . Son inspiration est décrite de manière suggestive par la déglutition symbolique d'un rouleau de livre. À Jér. (Jérémie 1:9 ) il est plus immédiatement conçu comme dû au toucher de la Main Divine sur les lèvres du prophète : mais par la publication de Dt.

trente ans auparavant (621 av. J.-C.), le livre avait commencé à tenir dans la religion d'Israël une place qu'il n'avait jamais tenue auparavant (p. 90), et il est significatif, pour ne pas dire inquiétant, qu'Ézéchiel soit représenté comme devant son message. et son inspiration pour un livre. Les lamentations, le deuil et le malheur ( Ézéchiel 2:10 ) inscrits dans le livre visionnaire décrivent en fait fidèlement le contenu général et le caractère du message d'Ézéchiel tout au long de la première partie de son ministère et de la première moitié de son livre ( Ézéchiel 1-24), i.

e. jusqu'à la chute de Jérusalem en 586 av. En particulier, cela implique que le message qu'il doit délivrer doit être le sien. C'est à Dieu finalement, mais Ézéchiel doit se l' Ézéchiel 3:3 dans la fibre même de son être, l'assimiler, comme il faut dire c'est le sens du langage fort dans Ézéchiel 3:3 jusqu'à ce que ce soit lui-même qu'il soit proférer. Quand il mange le rouleau. si amer que soit son contenu, il est aussi doux que le miel dans sa bouche, car il est doux de faire la volonté de Dieu et d'être confié à des tâches pour Lui.

Mais encore une fois, il se souvient de la rigueur de cette tâche. Il est envoyé vers un peuple têtu qui sera infiniment moins sensible au message divin que ne l'auraient été des étrangers païens : cette douloureuse comparaison est assez souvent faite dans la prophétie de Jonas à notre Seigneur ( Matthieu 11:21 : Matthieu 11:21 ; Luc 4:24 ) entre la susceptibilité des païens non privilégiés et l'insensibilité d'Israël privilégié. Mais avec un visage résolu, le prophète doit aller de l'avant pour rencontrer leurs visages durs et résolus, et délivrer sans crainte le message du Dieu qui l'a appelé et qui peut l'équiper et le soutenir.

C'est donc l'appel qu'il semble entendre de la part de l'horrible Figure sur le trône du char mystérieux. Puis une fois de plus le vrombissement des ailes et le rugissement des roues se font entendre lorsque la gloire de Yahvé s'élève de sa place (comme il faut probablement le lire à la fin d' Ézéchiel 3:12 ) ; et le char est parti, laissant le prophète, au retour à la conscience normale, dans un état de réaction graphiquement décrit comme l'amertume et la chaleur de l'esprit. Dans cet état d'esprit, il se rendit à Tel-abib, une colonie de ses compagnons d'exil, apparemment chez lui ou à proximité, où il resta pendant une semaine dans un état de stupéfaction totale, muet et immobile.