Ézéchiel 24:1-14

Ézéchiel 24. Le dernier message avant la chute de la ville.

Ézéchiel 24:1 . Le chaudron rouillé. Nous arrivons maintenant au dernier message délivré par Ézéchiel avant la chute de la ville ; et, assez curieusement, il fut prononcé le jour de l'ouverture du siège ( 2 Rois 25:1 ), événement dont Ézéchiel devait avoir connu par son don de seconde vue.

Dans une parabole probablement jouée, la ville est comparée à une marmite remplie de morceaux de chair (= les habitants), dont des pièces de choix (= les chefs). Mais sous la marmite flambe un immense feu, symbole du siège. Puis, après ébullition, les morceaux sont sortis dans n'importe quel ordre, symbole d'une dispersion indiscriminée ; mais, comme le pot est rouillé, il est remis vide sur le feu furieux, pour être nettoyé de sa rouille par les flammes.

La rouille est symbolique du sang versé dans l'injustice et le sacrifice d'enfants, et de l'impureté morale et cérémonielle du peuple, déjà si souvent décrite. Le sang, qu'on n'a pas cherché à cacher, crie à haute voix, selon les anciennes idées sémitiques, la vengeance ( Genèse 4:10 *); et la vengeance prend la forme de la terrible discipline ainsi décrite symboliquement. (Probablement la première clause d' Ézéchiel 24:12 devrait être supprimée.)

Ézéchiel 24:15 . Mort de la femme du prophète. Mais pas seulement par la parole et le symbole, mais dans l'expérience de la douleur personnelle, Ézéchiel est un prophète et un signe pour son peuple. La mort subite de sa femme à cette époque, le désir de ses yeux, pour lesquels il lui était interdit de montrer les signes de deuil habituels, est une esquisse pour le peuple de la perte imminente de Jérusalem, et en particulier du Temple, qui était cher à eux comme sa femme était pour lui une perte trop prosternante pour être déplorée de manière ordinaire, mais s'exprimant dans une certaine stupéfaction et un sentiment de culpabilité engourdissant.

( Ézéchiel 24:17 fait allusion aux coutumes du deuil : au lieu d' hommes, il faudrait peut-être lire le deuil. D' Ézéchiel 24:21 nous apprenons que lors de la déportation de 597 av.

Quand le jour viendrait où un fugitif arriverait à Babylone avec la nouvelle de la chute de Jérusalem, la réputation d'Ézéchiel en tant que prophète serait justifiée, et il n'aurait plus la langue liée (cf. Ézéchiel 33:22 ).